共工非鲧考_兼及与禹之关系

共工非鲧考——兼及与禹之关系

杨栋

---------------------------------------------------------------------------------------摘要:杨宽先生的“鲧即共工”说在上世纪三十年代颇为流行,顾颉刚、童书业、丁山等先生亦纷纷支持此说。本文对杨宽先生指出的鲧和共工传说的相同点进行了辨析,认为此说不成立,鲧和共工应当是分属于两个不同的族系。

关键词:共工;鲧;禹;上古传说;神话;杨宽

中图分类号:K204 文献标识码:A 文章编号:1009-1017(2009)06-0081-06

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关于“鲧即共工”的说法,最早由张治中先生提出,但没有专文发表。其后,童书业先生在《古史辨》第五册的《五行说起源的讨论》一文中曾提及①。最具有代表性的应该是杨宽先生,他在《大美晚报·历史周刊》曾写有两篇专文论证“共工即鲧说”,后来汇编在《中国上古史导论》第十二篇《鲧共工与玄冥冯夷》中②。更后顾颉刚受其影响,亦从其说。③丁山先生的《由鲧堙洪水论舜放四凶》一文亦支持此说④。孙作云在《蚩尤考》一文中几乎全部引用杨氏的论证⑤。杨氏主要是从共工和鲧传说的相类来论证此说的,共钩稽出九个相同点。对杨氏的观点亦有学者持反对意见,如杨国宜先生认为其“意见很新颖,但证据似乎不足,很难视为定论”。⑥近有李传江撰有专文,对此观点表示“并不完全赞同”

⑦。笔者亦对此说持不同看法。

①60年代童书业所著《春秋左传研究》仍持此说,见该书卷1《社稷》篇。

②杨宽《中国上古史导论》,《古史辨》(第7册),上海

古籍出版社,1982年,第329-335页。本文所引杨氏论述皆出自此篇,不一一作注。

③见顾颉刚、童书业《鲧禹的传说》,《古史辨》(第7册)。

④该文收在丁山所著《古代神话与民族》,商务印书馆,2006

年。此文写于1939年7月,亦受杨文影响。

⑤孙作云《蚩尤考》,《中国古代神话传说研究》,河南大

学出版社,2003年,第215-217页,该文作于1940年。

⑥杨国宜《共工传说史实探源》,《文史》,第3辑,中华

书局,1963年,第61页。

⑦李传江《“共工与鲧之关系”新释》,《兰台世界》,2008

年第4期。此文对共工与鲧之关系作了有益的探索。

收稿日期:2009-3-15

作者简介:杨栋(1982-),东北师范大学文学院博士生,研究方向:上古传说与先秦文献。

一 共工非鲧

杨宽先生关于共工和鲧传说的九个相同点,是其“共工即鲧”说的主要证据,支持其说的学者更是直接摘引杨氏的论述。因此我们有必要先对杨宽先生的九个“相同点”逐一辨析。

1.古史传说以洪水之灾为共工振滔而成,又以为鲧堙洪水而致大灾,其相同者一。

这是杨氏提出的第一个相同点,这个结论是由两个因果句构成:其一,共工振滔而成洪水之灾;其二,鲧堙洪水而致大灾。《淮南子·本经篇》说“舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑。”共工振滔是主观地人为去造成水灾,《国语·周语下》说得最清楚:“昔共工氏弃此道,虞于湛乐,淫失其身,欲壅防百川,堕高堙庳,以害天下。”鲧则不同,鲧是主动去消除水患,只是因为治水方法不对而“绩用弗成”,遂致罪名。《山海经·海内经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。”鲧为救治洪水竟不待帝命,其义举如此,与共工淫佚失道成鲜明对比。

2.殛鲧者或谓尧,或谓舜,而流诛共工者亦或为尧,或谓舜。其相同者二。

杨氏此“相同”实经不起推敲,单从尧舜在位时间来说,至少也得几十年,在这期间同时完成诛鲧和流共工是可能的,更何况若把尧舜看成尧部族和舜部族,时间会更长。因此把发生在同一时期的两件事情说成是相同,恐怕从逻辑上说不过去。而且两人被殛或诛的地点也不同:《左传·昭公七年》“尧殛鲧于羽山”,《孟子·万章上》“舜……殛

2009年11月古籍整理研究学刊Nov. 2009第6期Journal of Ancient Books Collation and Studies No. 6

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