神仙长寿功森林气功太阳玄真功李谨伯老师修道九窍及开窍方法伍氏易筋经人体打坐竟然可以这么神奇
准备 在保暖的前提下,脱衣松裤,正身仰卧在床上,最好能够枕在矮枕上,全身放松,凝神静虑,调匀呼吸,舌抵上腭,意守丹田。
1、揉心窝 两手缓缓上提,在胸前两手中三指(食指、中指、无名指)对接并按在心窝部位(即胸骨下缘下柔软的部位,俗称心口窝的部位),由右→上→左→下按顺时针方向做圆周运动,按摩 21 次。
再从右向左逆时针按摩 21 次。用两手中三指按在心窝(剑突下凹陷处)部,而后自左向右顺着转圈揉按二十一次,在自右向左反着揉按二十一次。

2、摩任脉 回环按摩腹中线及腹两侧 以两手中三指由心窝顺摩而下,即一边顺时针转动按摩一边往下移,移至脐下耻骨联合处(即小腹下部毛际处),再以两手中三指由耻骨处向两边分开,一边按摩一边向上走,两手按摩回到心窝处,两手交接而止。循环做共 21 次。以两手中三指由心窝顺摩而下,即一边顺时针转动按摩一边往下移,移至脐下耻骨联合处(即小腹下部毛际处),再以两手中三指由耻骨处向两边分开,一边按摩一边向上走,两手按摩回到心窝处,两手交接而止。循环做共 21 次。用两手中间三指从心窝向下顺揉,一边揉一边走,揉至脐下耻骨处为止。
3、摩胃经 以两手中三指相接,由心窝腹中线部位推下,直推至耻骨联合处,共 21 次。左手做叉腰状,置左边胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻轻捏住;右手中三指按在左乳下方部位,然后以此为起点,直推至左侧腹股沟(俗称大腿根)处,连续推按 21 次。

右手做叉腰状,置右边胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻轻捏住;左手中三指按在左乳下方部位,然后以此为起点,直推至右侧腹股沟(俗称大腿根)处,连续推按 21 次
4、摩肚脐、摩腹部右手绕脐腹按摩

以右手由右→上→左→下按顺时针方向围绕肚脐摩腹 21 次。
左手绕脐腹按摩 以左手由左→上→右→下按逆时针方向围绕肚脐摩腹 21 次。

5、和带脉
改为盘坐势,两手拇指在里,四指收拢,握捏成拳(道家称为“握固”),分别轻按两膝上,全身放松,足趾微向下屈。上身微往下俯,进行缓缓摇动。先自左向前、向右、向后、按顺时针方向摇转 21 次;然后自右向前、向左、向后、做逆时针方向摇转 21 次。

摇转的幅度宜大,如摇转向左时,应将胸肩摇出左膝;摇转向前时,宜将上身摇伏膝上;摇转向右时,应将胸肩摇出右膝;摇转向后时,上身宜尽量往后倒。摇转以满足为妙,但又不可心躁图速,着意急摇。
做完前面各节后,起身趺坐(亦称双盘)即双足交叠而坐。双盘有困难者,也可采用“单盘”或自然盘坐姿势.
两手拇指尖压住无名指根部横纹,余四肢自然弯曲,分按在两腿膝盖上,双腿十趾也稍弯曲,然后以肩胸部自左向前、由右向后摇转二十一次;完了,再按前法自右向前、由左向后摇转二十一次。前面的方法如图摇转身体,摇转时,向左即将肩胸摇出左膝,向前即摇扶于膝上,向右即摇出右膝;无论向前弓腰还是向后撤身,都应以摇转充分为准,不能着急用力。

神仙起居法练习次序: 将一至七式依次作完为一遍,每次应连作 7 遍。作完后,起身盘坐,按第八式摇转,左右各 21 次。(将前六图所示动作依次做完为一遍。每做此功夫时,连续做七遍完了,就坐起来按图七所示动作摇转二十一次)。
凡做此项揉腹功夫,必须集中精力,排除杂念。在放矮枕卧具上平铺席子端正身体仰卧在上面。双脚并齐。足心少许弯曲,手指轻轻揉按,缓缓移动。
照这样清晨睡醒时做功叫早课,中午做功叫午课,晚上临睡时做功叫晚课。通常每日应做早中晚三课,如果遇到事情繁忙的日子,早晚两课必须坚持。
开始做此功时,一课做三遍,三天之后一课做五遍,再过三天后一课做七遍。此揉腹功夫男女均适宜,只孕妇不可做。 注意事项:1. 练功前一般要求解开衣裤,以直接揉摩为宜。姿势第一至第八节,以正身仰卧为主。
2 .揉腹时必须凝神静虑,动作轻松、柔软、缓慢的的运动,不能用拙力,保持呼吸匀畅,切忌闭气着力。摇转上身时不可过快过急,练功后应自感轻松舒适、无疲劳感为度。
3. 依次做完前七节为 1 度,每次可做 2—3 度,最后以第八节摇身毕,初练功者早晚各做一次,不可间断,只要持之以恒,必见成效。每次如认真作,大约需要三十分钟,越慢越好。倘遇有事,早晚两次必不可少。
4. 练功期间,由于胃肠臑动增强等生理功能的变化,常会出现腹内作响(肠鸣音)、嗳气、腹中温热或易饥饿等现象,这属正常的练功效应,可顺其自然,无须作任何处理。
5. 凡腹内患有恶性肿瘤、内脏出血、腹壁感染及妇女妊娠期间均不宜练此功。
森林气功

森林气功的关键是树,就是要利用不同种类的树的气体来调节我们人体五脏阴阳。首先我们应该知道每种树的气体性

质,归属脏腑及其对人体的医疗保健作用。只有这样,我们才能有针对性,有选择地练功采气。树木种类繁多,现根

据个人的一些经验体会,结合各人们练功反映的情况,收集整理60多种常见树,介绍如下,供初学者参考。

樟树:性温,含有樟脑香味,有微毒,归入心、肺。具有温经散寒,提神醒脑开窍作用,并兼有杀菌、抗病毒,防蚊

蝇、镇静神经,祛痰,利尿之功。适用于风湿关节痛、风寒感冒、四肢厥冷、胸腹冷痛、胀痛及精神萎糜、头昏脑胀

、鼻塞不通等症。
梧桐树:性微凉,含有轻微的芳香气味,归入心、肝。具有益心通脉,软化血管,降血压,镇静神经,利尿,祛痰及

杀菌抗病毒的能力。适用各类型心脏病、高血压、动脉硬化症、神经衰弱等症。

桧柏树(俗称刺柏树):性微温,含有芳香气味,气稠密,归入肾、肝。具有补肝肾,壮腰膝,固精,生发,乌发,

聪耳明目,祛风湿等作用。兼有杀菌抗病毒的能力,因而入肺能消炎止咳利咽。适用于肾虚的腰腿痛、骨质增生、阳

痿遗精、夜尿频数、肝虚的头晕耳鸣、眼目错花及肺结核的咳嗽咯血等症。

侧柏树:性微凉,含有芳香气味,归入肝、肾。具有补肝肾,清心宁神,凉血止血,生头发之效。适用于腰膝痛、骨

质增生、头昏耳鸣。眼花、心神不安、失眠多梦、口鼻经常出血、慢性咽部充血、脱发等症状。兼有杀菌、抗病毒等

作用。入肺,祛痰止咳,治气喘等症。

女贞树:性微温,含有较浓的芳香气味,气稠密,归入肝、肾。能补益肝肾,强壮筋骨,健脑益智,固精缩溺,聪耳

明目。适用于腰腿疼痛、脊背痛、骨质增生、遗精早泄、夜尿频数、头昏耳鸣、两目昏花、风湿关节痛、记忆力减退

、智力低下、反应迟钝、头发早白等症。亦有一定的杀菌抗病毒能力。能对抗并吸收空气中的二氧化硫、氟化氢等气

体,净化空气。

马尾松:性微温,有较强的松香气味,放出的气稠密,归入脾、肝。具有很好的杀菌抗病毒能力。调节神经,降血压

,有益脾胃,壮筋骨,疗伤止痛之效。适用于风湿关节痛、脾胃虚弱、四肢无力、腰膝疼痛、跌打损伤等症。
雪松:性微温,带有苹果香气味,归入脾、肺肝。具有益气健脾,祛风湿,通经活络之效。具有较强的杀菌抗病毒能

力。镇静神经,消炎,利尿,祛痰。适应于脾肺气虚、短气无力、身倦、食少、体衰、消化不良、风湿关节疼痛、眩

晕等症。据测,雪松散发一种杀菌素,形成一个抗菌地带。
罗汉松:性微温、归脾。安五脏,生发延年,兼有杀菌抗病毒能力。镇静安神,祛痰,利尿。适用于脾虚、体弱、消

瘦、毛发脱落、食少、早衰、气短无力、体虚胖等症。
楮树(又名枸树,俗称羊奶子树):性微凉,含有芳香之气味,气稠密,归入肺肾。具有益气健肤悦颜,补肾壮

腰健骨之作用。适应于癣疾、湿疹、皮肤搔痒等皮肤疾患及腰痛、下肢无力、小便不利、水肿、头昏等症。
白果树:性微温,含有芳香气味,归入肺、脾。具有益气补肺,补虚安中,止咳化痰,镇静神经,利尿,祛痰,

消炎杀菌之功。适应于肺脾气虚中气不足、咳嗽、容易感冒、腹痛、食欲不振、神经衰弱等症。
玉兰树:性微凉,含有浓烈的芳香气味,气稠密,归入肺、心。具有润肺利咽,化痰止咳,滋润皮肤,醒脑安神

之功。适用于咽喉不利,慢性咽炎、喉炎、咽干痒咳、鼻干、鼻塞、鼻血、皮肤枯燥瘙痒、头昏神疲,神经衰弱、失

眠多梦等症。
柑桔树(包括橙子、金桔、只壳、柚子等树):性温,含有芳香气味,归入脾、肝。温中行气,健胃消食,消胀

止痛,兼有杀菌,抗病毒作用。适用于腹胀、腹痛、疝气疼痛、饮食不消、食欲不振等症。
大叶柳:性微寒,含有芳香气味,归肝、脾、肾。具有健脾益肾、润泽肌肤、悦颜美容之功,兼有抗菌作用。
柞木树:性微凉,归入肺肝。具有益肺气、通鼻窍、壮筋骨、止眩晕之功。
杉树:性凉,归入心肺。能消炎杀菌,镇静神经,利尿祛痰,解毒疗疮,降压止痛,清利头目。适应于防止皮肤

癌、流感、肺气肿、气管炎、哮喘、肺结核、烧伤、冠心病、高血压、神经性头痛、风湿性关节炎、神经衰弱等症。
白杨树:性微温,归入肺。具有益肺解表,消炎杀菌,利尿祛痰,镇静神经之功。能治感冒、咳嗽、鼻塞等症。
桂树:性热,归入心、肝。含有桂皮的芳香气味。具有温中壮阳,暖肝散寒之功。适应于关节疼痛、四肢厥冷、

腰膝冷痛、寒疝腹痛、劂阴头痛等症。兼有一定的抗菌作用。
油桐树:性微温,归入心、肝、肺。具有益气健脾,宁心通脉,镇静安神之功。适用于心脏病、高血压、动脉硬化、

神经衰弱等症。

油茶树:性微温,归脾肺。具有健脾益气,安中补虚之功。适应脾肺气虚诸症。能抗吸氟化氢等有毒气体,净化空气

桂花树:性微温,含芳香气味,归入肺脾。具有益肺、安中之功。能抗吸氟化氢等有毒气体,净化空气。

苦楝树:性凉,归入肝、脾。具有疏肝理气,宽胸利膈之功。适用于肝郁、胁肋痛、胸腹气滞、胆道疾病等症。

榔榆树:性凉。归入心、肾。具有清心安神,利尿通淋之功。适应于心烦失眠、舌炎疼痛、热淋尿赤等症。

枇杷树:性微凉,归入肺、脾。具有益肺补脾,解表降逆,镇静神经,消炎杀菌,祛痰利尿之功。适应于肺虚咳喘、

皮肤搔痒、脾失健运、胃气上逆、呃逆等症。

栀子树:性凉,归入心、肺。具有清心安神之功,适应于神经衰弱、心烦、失眠、多梦、头昏、高血压等症。

黄荆树:性凉,归入心、肝。具有凉肝定眩,清利头目之功。适应于肝火亢旺之头昏目赤、烦燥等症。

乌桕树:性温,有微毒,归入肝、肾。具有利尿退肿,解毒疗疮之功。适应于水肿、腹水小便不利,痈疽疮毒等症。

能抗吸二氧化硫等有毒气体,净化空气。

芙蓉树:性凉,归入心、肺。具有清热解毒之功,兼有消炎杀菌之作用。适用于痈疽疮疡、内外之肿毒、口腔溃疡等

症。有净化空气之作用。

梅树:性微寒,归入肝、脾。具有解热开胃散郁之功。适应于口苦、咽干、食欲不振、心烦失眠、胃热口疮等症。

枳 木具 树(又名鸡爪子树):性微温,归入肝、肺。具有舒筋活络、益气生津、解酒之功。适用于抽筋、关节不利

、肺气不足之咽干口渴、酒癖之患者。

核桃树:性微温,归入脾、肾。具有镇静神经,消炎杀菌,利尿祛痰,益脾肾,壮腰膝之功。有一定的抗癌作用。

枣树:性微温,归入心、脾。有益心安神,益气健脾之功,适应于神经衰弱、脾胃虚弱等症。

桃树:性温,归入心、肝。具有行瘀润燥,消炎灭菌,疗伤止痛之功。适用于跌打损伤等症。兼能杀蚊蝇灭跳蚤。

梨树:性凉,归入肺、肾。具有清热止咳之功。适应于肺热咳嗽、声嘶等症。

槐树:性凉,归肺。去内热,清气热。适应于口干咽燥、烦热、便热、肠风便血等症。

樱树:性凉,归入肺。滋润皮肤。适应于皮肤干燥搔痒症。

桑树:性凉,归入肺。清热利尿,消肿解表。适应于热性水肿、小便不利,感冒咳嗽、咽喉不利等症。

泡桐树:性凉,归入肺。散风解表,此树给人气感很弱。
无花果:性微温,含有芳香气味,归入脾、肺。健脾益气安神,祛痰止咳平喘。适应于脾气不足之症、神经衰弱、咳

嗽、胸闷、气促、咽喉不利等症。

七里香:性微凉,微带芳香气味,归入肺。具有益气润肺,止咳化痰,镇静神经,消炎杀菌,利尿之功。适应于咽干

声嘶、咳嗽、痰少而稠等症。

大叶山矾:性温,归入肺。益肺定喘。适应于肺虚咳嗽、喘息等症。

西河柳:性微温,归入肺。发表透疹。适应于感冒、风疹、湿疹、皮肤搔痒等症。

杜仲树:性温,归肾。补肾壮腰。适应于肾虚腰痛、骨质增生等症。

棕榈树:性微温,归入肝、肺。具有通经活络,益肺止泻之功。

椿树:性温,有微毒,归入肝、心。活血通络,个别人练此树有昏头之感。

竹:性寒,归肺、脾。润肺燥,清胃热,化痰止咳。适用于燥咳、咳血、胃热口干、口疮消渴等症。

喜树:性温,有毒,含芳香气味,归入肺。有镇静神经,消炎杀菌,利尿祛痰,益气杀菌之功。有一定的抗癌作用。

枫树:性温,归入肝、肾。祛风湿,能关节,但有泻肾气之副作用。

法国梧桐树:性微热,有毒,有散气作用,不宜练功。

夹竹桃:性寒,有毒,归入心。有强心作用。吸收空气中有毒物质,净化空气。

漆树:性热,有毒,归入心、肝。行血通络。适应于跌打损伤、月经不通等症。凡对漆过敏者,不宜练此树。

茱萸树:微温,归肾。补肾益精,健脾益气。

桉树:能杀菌,兼能避蚊,宜练功。

冷杉:具有杀菌抗病毒,镇静神经,祛痰利尿,降血压之功。能防治皮肤癌、流感、肺气肿、气管炎、哮喘,对肺结

核、烧伤、冠心病、高血压、神经性头痛、风湿关节炎、神经衰弱等症有一定疗效。

楠木树:镇静安神,消炎杀菌,祛痰利尿,而且能防蝇。

柿子树:杀菌。

黄柏树:消炎杀菌,防蚊蝇。

桦木树:具有镇静神经,杀菌,消炎,利尿,加快呼吸器官纤毛运动、祛痰等作用。

山苍子树:芳香,杀霉菌,抗病毒。防蚊蝇。

稠李树:杀菌,防蚊蝇。

攀援的藤类植物(如葡萄等):能吸收人体之元气,不宜练功。

以上列举60多种树气的性质、归脏及医疗保健作用。这些资料,一方面是通过敏感的人测定的。敏感的人对树松静站

立10—30分钟即能感觉出来。另一方面是采取从群众中来到群众中去的办法。从一次偶然所得,传给学员验证,再经

过许多人认可。严禁在强烈的阳光下练森林气功,因为在强烈阳光下,树以吸入气体为主,树干内的气体是上升的。

如果此时站在树下练功,树吸收人体内的真元之气,并带动肝阳上升,引起升火现象。
因为“人生在世,浮而无根”,就是说,人出生于母体后,人体有“炁行之路”,“血行之路”和“秽物排出之路”

,但人体没有根基,须不断地补充营养。树木天生有根,根基深,它们虽无血液,但也有“气行之路”,“水行之路

”和“排浊之路”,更重要的是,树有生命,有灵信,也有情感。树木体积高大、稳定,又是天然之物,人与树木在

对抗中交换气质和信灵,对改善人体的炁质状态非常有益。
第一式:双手上下拉树
此式原来叫捋树。离树一米远叫走树,离树四至六米叫射树。
准备姿势:
修炼者面对大树松静站立,两脚自然分开,与肩同宽,两臂下垂于身体两侧,闭目合齿,舌抵上腭。人与树之间

的间距因人而异,先近后远,循序渐进。两目平视,构思树场形如色柱;收神入穴,行于中宫。两目轻闭,调整呼吸

,匀深细长,收发 场,人树合一。
动作:
两臂平伸,虚腋,曲肘,两掌心正对树心,使两掌心与树心的连线成90°夹角,两掌平行于树柱上下拉动。两手手腕

上下有两个穴位,向上拉时,五指尖下吊,封住下面的穴位,向下拉时,五指尖上翘,封住上面的穴位;两腿随手臂

动作上下起伏,两膝曲伸程度由修炼者的功夫,年龄,体质而定,但脊柱必须始终保持正直。初炼者和年老体弱者的

动作不宜过大,两臂低可过膝,但高不过眉。

呼吸:
往下拉时呼气,往上拉时吸气,中途不要停顿。呼吸要逐步做到缓、细、深、匀、长、微。
意念:
第一步:吸气时,想两手从树的根部吸出树气来,往上提,恨不得把树拨起来;呼气时,想 从掌面,掌根发出,

击打在树中的一点上,这个点第一步选在树心,第二步选在树背,第三步穿透面前的树,选在另一棵树上。
第二步:吸气时,在第一步的基础上,想气从全身毛孔进入体内;呼气时,意念与第一步相同。
第三步:吸气时,想外气从手掌进入,沿内侧向上走到肩,再向下到小腹;呼气时,想小腹之炁沿带脉向后,到

命门处向上走到肩,再一分为二,沿两手臂到两手掌面,掌根射到树中。意志要坚定、果断,要有魄力,要想让 穿透

时,意念必需先穿透树,面前的树是一个带有特定色素的气柱,两掌也发出同样色素的 体,与大树相对抗地交换气质

和信灵,以建立人树平衡。

第二式:十指纵向切割
准备姿势:同第一式。
动作:
两臂平伸,虚腋,曲肘,两掌心相对,不接触,十指尖正对树上下切割。向上切时,指尖下吊,两手高与肩平;

向下切时,指尖上翘;两腿两膝随手臂动作曲伸起伏,脊柱始终应保持正直,配合手腕上下穴位的开、关、收、发。
呼吸:同第一式。
意念:
修炼者想两手十指尖发出与眼前的大树色素相同的 体,交汇成一点,成一线,象棍一样挑着树上下走,同时想着

把树切成细条,切得越细越好。意念要重,要切透树。

第三式:十指横向切割
准备姿势:同第一式。
动作:
两臂平开前伸,略低于肩,掌心向下,在大树前,两手相对地做左右横向切割动作。两手掌切至前胸正面,双掌

上下重叠往回拉,拉至两臂不能再收时,两手左右分开,十指指尖对着大树,向前划弧至树前,再做左右横向切割大

树,反复循环。两腿随横向切割动作上下起伏,起伏的幅度由自身而定。
呼吸:
两手切割大树时呼气, 两手重叠往回拉时吸气,两手分开向前划弧时闭气。呼吸一定要缓,细,深,匀,长,微


意念:
横向切割时,想两手十指尖发出的 质把眼前的气柱切割成薄片,切割得越薄越好;两手重叠往回拉时,要有魄力

,想十指把树拉弯;两手分开划弧时,闭气,没有意念。

第四式:双推掌
准备姿势:同第一式。
动作:
两掌平伸,掌心向下,十指尖对树向胸前拉,拉到胸前时两手立掌成90°,掌心对树;两臂缓缓用力向前推出,

推至两臂平伸时,十指下落,变成十指尖对树,掌心向下,再往回拉,循环往复。修炼者前推后拉时,身体略有上下

起伏。腿要站稳,脚可十指抓地生根,别让拉出来的东西断了。
呼吸:
平掌往回拉时吸气,立掌往前推时呼气。吸气时,两膝可上下起伏,呼气时身体不动。脊柱一定要正直。呼吸要

做到缓,细,深,匀,长,微。
意念:
修炼者把眼前的大树想象成一个气柱,两掌向前推时,想两掌发出一种与树相同色素的 质,把眼前的气柱推弯,

两手平伸往回拉时,想把眼前的大气柱拉弯。
禁止患小细胞鳞状癌的病人做此式。

第五式:剑式拉动
准备姿势:同第一式。
动作:
将食指和中指并拢伸直,无名指和小指并拢弯曲,大拇指压在无名指指甲盖上即为剑式手式。指尖始终对大树,

作纵向和横向的拉动和切割,还可用剑指在大树
上打洞。
呼吸:用与第二式,第三式和第四式相应的呼吸。
意念:
古时,称中指指尖为剑头。行功时,修炼者想用中指指尖发射出带有“信灵”的()质,把眼前的气柱切成细条、

薄片,或击穿成洞。

第六式:单劈掌
准备姿势:同第一式。
动作:
两臂前伸,左手掌心向下,指尖对树心。右手掌心对树心。左手沿树上行,同时右手沿树下行,左手向外向下划

半圆到下面,掌心变为对树心,同时,右手向外向上划半圆到上面,指尖对树心,手心向下;左手沿树上拉,同时右

手沿树下压;左手沿树下行,同时,右手沿树上行,两手行至极点,右手向外向下划半圆到下面,掌心变为对树心,

同时,左手向外向上划半圆到上面,指尖对树心;右手沿树上拉,同时左手沿树下压。如此循环反复。动作越慢越好


手腕和双膝的动作同第一式。抬手的高度不过眉。两手一上一下时,髋,肩,肘,腕同时也放松地跟着动。要求

左右平衡,转动要小,以小带大。
呼吸:
吸气:指尖对树心的手下行,掌心对树心的手上行;
呼气:指尖对树心的手上行,掌心对树心的手下行;
闭气:两手同时划半圆。
吸气时,收腹提肛,呼气时恢复自然。
意念:
吸气时,意念要重,指尖对树心的手要有压的劲,掌心对树心的手要有抬的劲;
呼气时,缓解抬劲和压劲;
闭气时,意想两手间形成一球体。
双推脉
准备姿势:
修炼者面对大树或在花草丛中自然站立,两腿微开,两手自然下垂,放在大腿两侧,闭目合齿,舌抵上腭。松静

自然,调整心息,收身收体收宇宙,天人相合我在中。站立一会后,睁开双目,开始做动作。
动作:
双手向外转,掌心向前,两臂平直上举,双手捧气划弧(捧气划弧动作的幅度越大越好),同时,左脚或右脚向

后退半步,身体开始下蹲,前脚向前直伸,前脚虚踏,脚尖虚点地,脚尖对着大树和花草,后腿弯曲呈下蹲之势,修

炼者重心放在后脚上,同时,两脚一定要夹裆扣膝。下蹲到位,双手正好捧气到头顶。双手变捧气为向下压气,两掌

心向下,把自然宇宙之气经头顶、头、胸压入小腹下田处。双手在下田分开,变压气为推气,将下田之炁顺前伸之腿

,经大腿、膝、小腿、脚、脚尖推出体外。然后,双手翻掌,掌心向上,变推气为捧气,又开始向上再划弧捧气,同

时,左脚或右脚开始向后退步(退至三步后,向前进三步),换腿再做前面所讲的动作。
呼吸:
呼气时,双手在小腹下田处变下压为下推,顺前伸之腿推出脚尖后,变呼气为吸气。
吸气时,双手在脚尖处变推气为向上捧气,至头顶,再变捧气为向下压气,直至小腹下田处,吸气变为呼气。
呼吸一定要做到细、慢、微、匀、长、缓,呼与吸的时间一定要均衡。这样一呼一吸,周而复始,直至收功。
意念:
修炼者双手向下压气至小腹处,双手变压式为推式时,双手掌心向小腹下田处发出一种带有透力的信灵入下田,

推下田之炁入大腿,两手掌心对着向前直伸的大腿两侧的双脉往下推,一直推出脚尖,双掌发出透入骨髓之 ,运行于

下田至脚尖。推体内之炁行于体外,人体之气合于天体之气。
双手推气行至脚尖,推出脚尖开始吸气。吸气时两掌心向上捧自然宇宙之气从四面八方收入自身宇宙之边,捧自

然之气至头顶,变捧气式为双手向下压气式,双手掌心向下压气,把自然宇宙之气压入人体宇宙之中,此时天元之气

归入人体,修炼者应做到双手外压而内里炁行,一直行至下田处,分手变推式,开始呼气。这样反复直至收功。
收功:
修炼者想收功时,只要将支撑重心的后腿向前迈半步或将虚点地的前脚向后退半步,使两脚平衡站立,全身正直

,两手捧气经头顶、头、胸至小腹下田处,双手相叠于小腹,掌心对着小腹处(左手在上或右手在上均可),静立一

会儿,即可收功。

第二式:双推掌
准备式:同“双推脉”准备式。
动作:
两臂慢慢朝前向上平举,直至与地面平行,掌心向下,十指尖对树。同时,左脚或右脚向后退半步,身体向下蹲

,后腿弯曲成下蹲式,承担全身的重量,前腿向前直伸,脚尖对着大树或草丛,虚踏点地,两腿一定要夹裆扣膝。然

后,两臂回收,两手手形不变,慢慢向后拉至胸前,同时,前腿向后退一步,变胸前的平掌为立掌,掌心对大树,双

掌力推大树,同时,后腿向前进一步。两臂伸直至八分时,变立掌为平掌,掌心向下,十指对树,再往回拉,周而复

始,直至收功。炼功时间的长短由修炼者自己决定。
呼吸:
平掌变立掌向前推时呼气,到两臂平伸至八分处时为止,立掌变平掌向后拉时吸气,到两掌拉至前胸为止,呼吸

一定要做到缓、细、深、匀、长、微、慢,呼气与吸气的时间一定要均衡。
意念:
修炼者立掌,掌心对着大树,两掌发出一种具有抗力和透力的 质,平直向前推,意想把眼前的大树推弯。
变立掌为平掌,十指尖对树,平直向后拉时,用意,用气,气意相合把大树拉弯。
双手抱树掌心泳动开合10次,顺时针划圈揉动10次。双手捧着树气从头顶灌入丹田逆时针划圈揉动10次,双手捧着树气

从头顶灌入丹田
双手抱树掌心上下移动10次.双手捧着树气从头顶灌入丹田
双手抱树十指相对泳动开合10次,顺时针划圈揉动10次。双手捧着树气从头顶灌入丹田,逆时针划圈揉动10次,双手捧着

树气从头顶灌入丹田
双手抱树十指相对上下移动10次.森林气功在没有太阳时练习.
双手捧着树气从头顶灌入丹田10次
意念大树根深蒂固,枝繁叶茂,馥郁芳香,硕果累累,青春永驻,万古常青
收功:
修炼者想收功时,只需将重心着地的后腿向前迈半步或将虚点地的前脚向后退半步,使两脚平衡站立,身体正直

,两手平掌拉至胸前,双手轻轻下行,置于大腿两侧,变为无极式站桩,静立一会儿,即可收功



太阳玄真功


全部动作双手成圆弧形,
双手合掌拜太阳10次,向太阳敬礼。可对月亮练习。
拜日十二式,即是向太阳致敬的十二个姿势。据说这是人为感激太阳赐予人类光明和能量而创造的十二个姿势。所以做拜日式时,心中要满怀感激之情
拜日式前后的唱颂:   有不同的唱颂方法,表达的却是同一个意愿。   唱颂的练习可以促进呼气,排出肺底的废气,清理呼吸道,净化呼吸系统和我们的精神。   拜日式之前的唱颂:hiranmayena patrena satyasyapihitam mukham tat tvam pusan apavrnu satyadharmaya drstaye   太阳,你就像一个容器的盖子,你金色的光芒铺满通往真理的道路,打开你的盖子,引领我们走向真理吧!   也可以只唱一句: Om,Surya Namaha!   Surya是“太阳”的意思,   Namaha代表“致敬”。   整套12个动作都是向太阳神致敬,感谢他赐给我们能量,并祛除我们身上不洁净的成分。   拜日式结束也可以唱颂三遍Shanti。   梵语中“Shanti”是“和平、宁静”的意思。   Shanti 唱诵3遍是对矿物界,植物界,动物界三个世界的平静,和平而祈祷。   瑜伽,就是使我们达到内心的和平与宁静,从而实现外在世界的和平与安宁
祈祷式
心意:向所有的朋友致敬!   动作:双脚自然并拢,身体直立,双肩放松,目视前方。双手合十胸前,正常呼吸。   功效:集中和宁静思绪。
展臂式
心意:向杰出的人致敬!   动作:保持双腿伸直不要弯曲,深长缓慢的吸气,将双手上举过头顶,伸直手肘,脊柱向后缓慢弯曲到极限位置。   功效:伸展腹部脏器,促进消化,消除多余的脂肪。加强脊神经,开阔肺叶。
前屈式
心意:向诱发活动的人致敬!   动作:慢慢呼气,双手臂带动身体向前弯曲,保持双腿伸直不要弯曲,双手掌尽量按在地面上,上身尽量靠近双腿。   功效:预防胃病,促进消化,缓解便秘,柔软脊柱,加强脊神经。
骑马式
心意:向照亮人的人致敬!   动作:双手控制力量,慢慢吸气,左脚向后一大步,抬起背部,再次吸气,脊柱向后卷起,胸部推向前方。   功效:按摩腹部器官,改善其活动功能。加强两腿肌肉,增强平衡能力。
山岳式/顶峰式
心意:向在空中迅速移动的人致敬!   动作:呼气,放松背部,将右脚向后与左脚并拢,吸气,臀部上顶,伸直双膝,脚跟放在地面上,慢慢呼气,低头向下,肩背下压,尾骨转向天空的方向。   功效: 强化四肢神经和肌肉。与前一姿势反方向弯曲脊柱,有助于脊柱柔软和脊神经供血。
八体投地式
心意:向赐予力量者致敬!   动作:保持身体状态,慢慢弯曲手肘,双膝放在地面上,胸部下颌贴于地面。   功效:内脏倒置,促进内脏自我按摩和自愈,加强肠道蠕动。强化身体协调能力。
眼镜蛇式
心意:向金色宇宙本身致敬!   动作:再次吸气,头部带动身体向前向上,伸直手肘,大腿和耻骨尽量贴于地面,颈部上向扬起,带动脊柱后卷。   功效:这个姿势对胃病,包括消化不良和便秘非常有用。锻炼脊柱,让脊神经焕发活力。
顶峰式重复
心意:向黎明之神致敬!   动作:同5。吸气臀部向上顶起。   功效:同5。
骑马式重复
心意:向亚迪帝的儿子致敬!亚迪帝是无穷宇宙之母的名字。   动作:同4。吸气,左脚向前一大步,头部抬起,带动脊柱向后卷起。   功效:同4。
前屈式重复
心意:向仁慈之母致敬!   动作:同3。保持双手放在双脚两侧。吸气,收回右脚与左脚并拢,伸直双膝。上身靠近双腿。   功效:同3。
展臂式重复
心意:向值得赞扬的人致敬!   动作:同2。吸气,双手臂带动身体慢慢向上、向后,脊柱向后卷起。   功效:同2。
祈祷式
心意:向引向启蒙的人致敬!   动作:同1。呼气,收回手臂,双手合十,放回胸前。正常呼吸。   功效:同1。
唱诵第一个Mantra:Aum Hram Mitraya Namah(音译:奥姆 哈茹阿姆 梅垂亚 那玛哈)
唱诵第二个Mantra:Aum Hrim Ravaye Namaha(音译:奥姆 哈瑞姆 瑞瓦耶 那玛哈)
唱诵第三个Mantra:Aum Hrum Suryaya Namaha((音译:奥姆 哈茹姆 苏瑞亚 那玛哈)
唱诵第四个Mantra:Aum Hraim Bhanave Namaha (音译:奥姆 哈茹阿爱姆 班哈那我 那玛哈)
唱诵第五个Mantra:Aum Hroum Khahaya Namaha (音译:奥姆 哈如姆 卡哈亚 那玛哈)
唱诵第六个Mantra:Aum Hraha Pusne Namaha (音译:奥姆 哈茹哈 卜思耐 那玛哈)
唱诵第七个Mantra:Aum Hram Hiranya Garbhaya Namaha (音译:奥姆 哈茹姆 哈润那亚 戈帕哈亚 那玛哈
唱诵第八个Mantra:Aum Hrim Marichaye Namaha (音译:奥姆 哈瑞姆 玛瑞差 那玛哈)
唱诵第九个Mantra:Aum Hrum Aditya Namaha (音译:奥姆 哈茹姆 阿提亚 那玛哈)
唱诵第10个Mantra:Aum Hraim Savitre Namaha (音译:奥姆 哈茹阿爱姆 萨维茹 那玛哈)
唱诵第11个Mantra:Aum Hroum Arkaya Namaha (音译:奥姆 哈如姆 阿卡亚 那玛哈)
唱诵第12个Mantra:Aum Hram Bhastikaraya Namaha (音译:奥姆 哈茹阿姆 班哈斯提卡瑞亚 那玛哈)

拜月式
1、祈祷式:吸气山式站立,双脚并拢,双腿夹紧,头顶向上伸展(远离肩膀)正对月亮呼气双手胸前合掌成祈祷式。
心意:感谢月亮赐给女人月经和生育婴儿

2、半月式:深吸气向上举臂,食指上指,其余手指交叉,成庙宇姿势,呼气放松肩膀,吸气伸展双臂和上身,呼气时左脚和左臀部用力保持稳固,身体弯向右侧。稳定右脚及臀,吸气躯干回正呼气弯向左侧,最后吸气回正。
3、女神式:吸气向右迈一步(脚稍微向外),呼气膝盖放松缓缓下蹲,注意坐骨向下同时双臂弯曲,肘部向下,手指向上。
4、五角星式:吸气伸直双腿,双脚向下用力站稳,大腿向中间用力收紧,上身和头顶向上伸展,呼气慢慢伸直手臂向两侧拉伸。保持时可以伴随吸气身体上下拉伸,呼气放松身体肩膀和两臂向两侧伸展。

5、三角式:吸气转动右脚指向右,左脚跟向左,呼气稳定双脚和左髋,伸展躯干弯向右侧,右臂向下延伸,左臂伸展向上。(注意图上几个用力部位帮助姿势稳定舒展)

6、金字塔式:呼气时,身体面向右腿折叠向下,双手自然下落放在腿上、脚或地板上都可以。脚要站稳、大腿拉直,膝盖骨上提。(注意尾骨向上,头顺后背向前也可自然弯背放松)
7、冲刺式:呼气右膝弯曲向前,双手放在脚的两边,左膝下落着地,脚背贴地,吸气时可以稍抬头拉伸后背。
8、展腿蹲式:呼气两手放在右脚内,身体和右脚转正同时尾骨放低,左脚转动,脚指向前。双手以祈祷式合拢。如果感觉困难,保持双掌在地上。
9、蹲式:吸气把右腿收回,稳定双脚,放低尾骨,如果足够灵活的话,双手合掌与肘平,如果脚后跟抬起,不要担心,可以让脚稍向外分开,但保持膝盖和脚指向同一方向。
10、展腿蹲式:呼气双手再次放到地上,向一边伸展右腿,手合掌或在地板上不动。
11、冲刺式:转动身体面向左膝,手放左脚两边,转动右腿右膝着地,
12、金字塔式:这次折叠身体在伸直的左腿上...
13、三角式:左弯
14、五角星:
15、女神式:
16、半月式:
17、祈祷式:

全部的星球和太阳是圆的,他们的运动路线是圆周运动,原子是圆的,圆势弹劲,圆形涉及面最广,运动最稳,平衡最好,包容最大,层次最高.圆明,圆通,圆融,圆满,
圆润,圆觉.

头顺时针旋转10圈,逆时针旋转10圈,双手对肾俞穴,腰顺时针旋转10圈,逆时针旋转10圈,金鸡独立,双手对肾俞穴,脚顺时针旋转30圈,逆时针旋转30圈。左右转腰10次.
身体前俯,双手撑地,身体后仰成圆弧,双手撑地。
双腿左右平伸成一字,双腿前后平伸成一字,双手头顶合掌。
双手头顶合掌弯腰下拜3次,左右弯腰3次。

早上面对太阳,双手高举过头,用太阳光冲洗身体,洗髓3分钟.双手捧太阳,从头顶贯入腹部20次。仆步,双手捧太阳,从头顶贯入1条腿中,黑气从涌泉穴排出,10次。弓步,双手捧太阳,从头顶贯入1条腿中,黑气从涌泉穴排出,10次。
双手对太阳放在身体两侧,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手对太阳平伸成一字,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。双手立掌对4个方向4式
双手心朝上平伸成一字,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手心在头上朝前平伸,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手心朝天,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。双手立掌对4个方向4式
双手在胸前对太阳朝前平伸,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。双手立掌对4个方向4式
双手心朝上在胸前平伸,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手对太阳朝上平伸,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手心朝左右平伸成一字,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。双手立掌对4个方向4式
弓步,仆步双手心朝左右平伸成一字,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。双手立掌对4个方向4式
弓步,仆步,双手心朝天空平伸成一字,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手对太阳一手在上,一手在下平伸,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。双手立掌对4个方向4式
双手对太阳一手在斜上,一手在斜下平伸成一字,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手对4个方向4式,双手立掌对4个方向4式,波浪泳动分上下波浪泳动和左右波浪泳动
双手对大地做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。吸收大地精华。双手立掌对4个方向4式
双手对大地平伸成一字,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手对大地平伸同肩宽,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
弓步,仆步双手朝左右平伸成一字,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手对太阳,背对太阳再做一套.

右手对脑户穴,左手心对太阳放在下丹田,对太阳做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。左手对脑户穴,右手心对太阳放在下丹田,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
右手对百会穴,左手心对太阳放在下丹田,对太阳做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。左手对百会穴,右手心对太阳放在下丹田,做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
左手对气海穴右手对太阳放在头部前面,对太阳做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。右手对气海穴左手对太阳放在头部前面,对太阳做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
左手对命门穴右手对太阳放在头部前面,对太阳做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。右手对命门穴左手对太阳放在头部前面,对太阳做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动太阳各10次。
双手平伸在腹部,胸前,头顶,环抱,掌心相对做波浪泳动10次,顺时针,逆时针划圈揉动各10次,成1个大太阳双手从头部灌入腹部
一手对神阙穴一手对膻中穴,双手掌心上下相对,顺时针,逆时针划圈揉动各10次,成1个大太阳双手放在神阙穴,膻中穴上。

宝瓶气,张嘴对太阳吃一大口气,吞入腹部,闭气2分钟,出气时想象废气从全身毛孔中射出,做10次。3天后,张嘴对太阳吃一大口气,吞入腹部,左手对肚脐神阙穴,右手对命门穴拍打3次,右手对肚脐神阙穴,左手对命门穴拍打3次,右手对心口膻中穴,左手对灵台穴拍打3次,左手对心口膻中穴,右手对灵台穴拍打3次,对大包穴拍打3次。然后对京门穴拍打3次,双手对环跳穴拍打3次,左右转身1次。以上动作闭气2分钟内做完,出气时想象废气从全身毛孔中射出,做3次。
左手对肚脐神阙穴,右手对命门穴划圆圈按摩10次,右手对肚脐神阙穴,左手对命门穴划圆圈按摩10次,右手对心口膻中穴,左手对灵台穴划圆圈按摩10次,左手对心口膻中穴,右手对灵台穴划圆圈按摩10次,对大包穴划圆圈按摩10次。然后对京门穴划圆圈按摩10次,双手对环跳穴划圆圈按摩10次,双手对环跳穴到大包穴上下直线移动10次,双手对神阙穴到膻中穴,命门穴到灵台穴上下直线移动10次.

双手对太阳,想象太阳从双手心劳宫穴进入,从双脚涌泉穴出去,做10次.左手发金光射向太阳,右手接太阳的反射的金光,做10次,右手发金光射向太阳,左手接太阳的反射的金光,做10次。
想全身慢慢长高大,如太阳,如银河,最后身体大如宇宙,后身体恢复正常大小.想像腹部有一条红色的昆达利尼蛇,蛇口吐火焰,慢慢上升到头部,眉心印堂里面有一轮弯弯的月亮,蛇口吐火焰烧在月亮上,月亮融化成甘露滴下,月亮形状大小不变,5分钟后,红色的昆达利尼蛇飞出头顶,飞向太阳的中心,红色的昆达利尼蛇尾还在身体的腹部,红色的昆达利尼蛇头在太阳中心,太阳金色的液体能量通过昆达利尼蛇的嘴和蛇身流遍全身,身体变的辉煌,10次。
双手平伸对太阳,从掌心飞出2条红色的昆达利尼蛇,飞向太阳的中心,红色的昆达利尼蛇尾还在身体的腹部,红色的昆达利尼蛇头在太阳中心,太阳金色的液体能量通过昆达利尼蛇的嘴和蛇身流遍全身,身体变的辉煌,10次。
双手平伸对太阳,从10指头飞出10条红色的昆达利尼蛇,飞向太阳的中心,红色的昆达利尼蛇尾还在身体的腹部,红色的昆达利尼蛇头在太阳中心,太阳金色的液体能量通过昆达利尼蛇的嘴和蛇身流遍全身,身体变的辉煌,10次
脱去鞋子,身体倒立,双脚朝天,脚心对太阳,从双脚心和会阴穴飞出3条红色的昆达利尼蛇,飞向太阳的中心,红色的昆达利尼蛇尾还在身体的腹部,红色的昆达利尼蛇头在太阳中心,太阳金色的液体能量通过昆达利尼蛇的嘴和蛇身流遍全身,身体变的辉煌,10次。双脚顺时针,逆时针划圈揉动各10次。太阳从双脚心和会阴穴进入顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮,各10次.
想象全身放松, 呼吸时气从全身毛孔中吸入射出,射向天边,做60次,然后元气逆时针旋转100圈,会阴穴划圆圈,全身慢慢长高大,大如宇宙,顺时针旋转100圈,吸入宇宙能量。
顺走圆圈20步,做捧气灌顶20次,倒走圆圈20步,做捧气灌顶20次,
全身飞入太阳的中心,身体化作纯净的白光融化在太阳里。全身围绕太阳顺时针,逆时针划圈10次,飞回来进入身体, 身体充满阳光,变得洁白透明。
双手与肩左右平伸做波浪泳动10次,然后对大包穴灌气点按10次。然后对京门穴灌气点按10次。
双手对腹部做波浪泳动灌气10次,顺时针,逆时针划圈揉动各10次。
双手对带脉穴泳动,揉动各10次。
双手对肝,脾期门穴,建里穴泳动,揉动各10次。
双手对乳中穴泳动,揉动各10次。
双手对气户穴泳动,揉动各10次。
双手对急脉穴泳动,揉动各10次。
双手对环跳穴泳动,揉动各10次。
马步,双手对鹤顶穴泳动,揉动各10次。
双手对涌泉穴泳动,揉动各10次。
双手对胯两侧泳动,揉动各10次。
左手对肚脐神阙穴,右手对命门穴泳动,揉动各10次,右手对肚脐神阙穴,左手对命门穴泳动,揉动各10次。
左手对左带脉穴,右手对右肾俞穴泳动,揉动各10次,右手对右带脉穴,左手对左肾俞穴泳动,揉动各10次。
左手对心口膻中穴,右手对气海穴泳动,揉动各10次,右手对心口膻中穴,左手对气海穴泳动,揉动各10次。
右手对心口膻中穴,左手对灵台穴泳动,揉动各10次,左手对心口膻中穴,右手对灵台穴泳动,揉动各10次。双手对左乳中穴,右肺俞穴泳动,揉动各10次,双手对右乳中穴,左肺俞穴泳动,揉动各10次。
左丁字步,右手对印堂穴,左手对气海穴泳动,揉动各10次,右丁字步,左手对印堂穴,右手对气海穴泳动,揉动各10次。
双手对印堂穴泳动,揉动各10次。
左手对印堂穴,右手对脑户穴泳动,揉动各10次。右手对印堂穴,左手对脑户穴泳动,揉动各10次
左手对太阳穴右手对环跳穴泳动,揉动各10次,右手对太阳穴左手对环跳穴泳动,揉动各10次。
一手对心口膻中穴,一手对命门穴泳动,揉动各10次。
双手对太阳穴泳动,揉动各10次。
双手对头维穴泳动,揉动各10次。
右手对百会穴,左手对气海穴泳动,揉动各10次,左手对百会穴,右手对气海穴泳动,揉动各10次。
右手对百会穴,左手对命门穴泳动,揉动各10次,左手对百会穴,右手对命门穴泳动,揉动各10次。
弓步右手对印堂穴,左手对命门穴泳动,揉动各10次,左手对印堂穴,右手对命门穴泳动,揉动各10次。
仆步,右手对脑户穴,左手对肚脐神阙穴泳动,揉动各10次,左手对脑户穴,右手对肚脐神阙穴泳动,揉动各10次。
仆步右手对印堂穴,左手对命门穴泳动,揉动各10次,左手对印堂穴,右手对命门穴泳动,揉动各10次。
弓步,右手对脑户穴,左手对肚脐神阙穴泳动,揉动各10次,左手对脑户穴,右手对肚脐神阙穴泳动,揉动各10次。
左弓步,右手对肝,期门穴,左手太阳穴泳对动,揉动各10次,右弓步,左手对脾,建里穴,右手对太阳穴泳动,揉动各10次。
双手对玉枕穴泳动,揉动各10次。
双手对肾俞穴泳动,揉动各10次。
双手捧着太阳从会阴穴上升到神阙穴10次。
五相庄
双手对乳中穴抱太阳5分钟
双手对腹部抱太阳5分钟
双手对头维穴抱太阳5分钟
双手对玉枕穴抱太阳5分钟
双手对肾俞穴抱太阳5分钟
双手抱树掌心泳动开合10次,顺时针划圈揉动10次。双手捧着树气从头顶灌入丹田逆时针划圈揉动10次,双手捧着树气从头顶灌入丹田
双手抱树掌心上下移动10次.双手捧着树气从头顶灌入丹田
双手抱树十指相对泳动开合10次,顺时针划圈揉动10次。双手捧着树气从头顶灌入丹田,逆时针划圈揉动10次,双手捧着树气从头顶灌入丹田
双手抱树十指相对上下移动10次.森林气功在没有太阳时练习.
双手捧着树气从头顶灌入丹田10次
意念大树根深蒂固,枝繁叶茂,馥郁芳香,硕果累累,青春永驻,万古常青。
捧气灌顶对练,给父亲,母亲各做捧气灌顶100次,双手捧着太阳从头顶灌入父母身体里,病气化作黑烟从父母的双脚排出.父母的身体充满太阳光,慢慢变的金光万道,瑞彩千条。
双手对父亲,母亲腹部做波浪泳动灌气10次,顺时针,逆时针划圈揉动各10次。
双手对父亲,母亲带脉穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲肝,脾期门穴,建里穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲乳中穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲父亲,母亲气户穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲急脉穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲环跳穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲肾俞穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲左右胃俞穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲肺俞穴泳动,揉动各10次
左手对父亲,母亲肚脐神阙穴,右手对父亲,母亲命门穴泳动,揉动各10次,右手对父亲,母亲肚脐神阙穴,左手对父亲,母亲命门穴泳动,揉动各10次。
右手对父亲,母亲心口膻中穴,左手对父亲,母亲灵台穴泳动,揉动各10次,左手对父亲,母亲心口膻中穴,右手对父亲,母亲灵台穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲太阳穴泳动,揉动各10次,父亲,母亲坐在凳子上。
双手对父亲,母亲头维穴泳动,揉动各10次,父亲,母亲坐在凳子上。
双手对父亲,母亲玉枕穴泳动,揉动各10次。父亲,母亲坐在凳子上。
左手对父亲,母亲印堂穴,右手对父亲,母亲脑户穴泳动,揉动各10次。右手对父亲,母亲印堂穴,左手对父亲,母亲脑户穴泳动,揉动各10次. 父亲,母亲坐在凳子上。
一手对父亲,母亲百会穴,泳动,揉动各10次。父亲,母亲坐在凳子上。
双手对父亲,母亲印堂穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲鹤顶穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲涌泉穴泳动,揉动各10次。

双手对父亲,母亲大包穴泳动,划圆圈10次。然后双手对父亲,母亲京门穴泳动,划圆圈10次,父亲,母亲双手与肩左右平伸成一字。
双手对父亲,母亲胯两侧泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲环跳穴到大包穴上下直线移动10次,双手对父亲,母亲神阙穴到膻中穴,命门穴到灵台穴上下直线移动10次,疏通经脉。
右手对父亲,母亲右肾俞穴,左手对父亲,母亲右带脉穴泳动,揉动各10次。
左手对父亲,母亲左带脉穴,右手对父亲,母亲左肾俞穴泳动,揉动各10次。
双手对父亲,母亲期门穴,肝俞穴泳动,划圆圈10次。
双手对父亲,母亲建里穴,脾俞穴泳动,划圆圈10次。
双手对父亲,母亲中脘穴,胃俞穴泳动,划圆圈10次。
右手对父亲,母亲右乳中穴,左手对父亲,母亲右肺俞穴泳动,揉动各10次。
左手对父亲,母亲左乳中穴,右手对父亲,母亲左肺俞穴泳动,揉动各10次。
一手对父亲,母亲气户穴,一手对秉风穴泳动,划圆圈10次。
2人双手平伸掌心相对,泳动,揉动各10次。
静坐,全身放松,收心入静。
双脚心涌泉穴相靠并拢,双手胸前合掌双手放在膝部“梁丘”穴上,中指端在迎面骨,大指和无名指按在左右膝眼,小指端按”阳陵泉”,拇指扣“血海”穴,手心空虚。
双手合掌,放在胸前或腹部。
子午八卦连环诀,左手拇指尖掐中指尖,右手拇指尖,中指尖掐左手无名指指根。
中和诀,右手拇指尖掐无名指指根,左手拇指尖掐右手中指指根,左手拇指中节按在右手食指根部。
双手内外劳宫穴相对放在腹部。
仰卧双脚心涌泉穴相靠,双手头顶合掌。双手放在带脉穴上。
意念太阳从印堂穴进入身体10次,太阳从百会穴进入身体10次,身体变成1个大太阳,全身36个重要穴位里有36个小太阳,顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮有7个大太阳,36个太阳,7个大太阳顺时针,逆时针旋转各10次。
太阳从印堂穴进入顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮,双脚心,双膝盖,大腿根,双手心,双肘,双肩各10次。太阳从百会穴进入顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮,双脚心,双膝盖,大腿根,双手心,双肘,双肩各10次。
太阳变成金佛从印堂穴进入顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮双脚心,双膝盖,大腿根,双手心,双肘,双肩各10次。太阳变成金佛从百会穴进入顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮,双脚心,双膝盖,大腿根,双手心,双肘,双肩各10次。
意念太阳变成金佛从印堂穴进入身体10次,太阳变成金佛从百会穴进入身体10次,身体变成1个大如来佛.,全身36个重要穴位里有36个小太阳变成36个小如来佛,俱足佛的三十二相,八十种好。把宇宙变成1个大坛城,
全部星球都是极乐净土,全部人类都是博士,教授。
人天相融,身体化作光明融化在浩瀚无穷的宇宙。
阿弥陀佛咒,欧母,阿弥德瓦布达雅,喝利吽喝利
普巴金刚咒,欧母,班杂,格利格拉雅,萨尔瓦,比嘎念,帮,吽,怕特,吽
观音咒,欧母,啊,吽,喝利,欧母,嘛,呢,贝美,吽,喝利
给全部人类去除灾难,
全部人类的智慧和宇宙一样,每人都是博士,教授,都能制造出高级机器人,创造新的金刚大法,得到大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智,得到
法身,化身,报身,应身
全部人类放松,入静,进入四禅八定,乐空境界,明空境界,空灵境界,天人合一境界.
全部人类的寿命和宇宙一样
全部人类的财富和宇宙一样
全部人类的福报和宇宙一样,每人都洪福齐天,千种祥瑞云集,千福庄严
全部人类的功德和宇宙一样
全部人类的功夫和宇宙一样
全部人类的功力和太阳一样,每人都金光万道,瑞彩千条,永远辉煌

全部人类的思想道德纯洁,高尚,大慈大悲
全部人类的相貌和佛一样,具足三十二相,八十种好,英俊美丽,国色天香.
宇宙的全部星球都是极乐净土,黄金,宝石,玉充满全部星球
宇宙的全部星球的海水,江水,河水,湖水,自来水都变成甘露.风调雨顺,粮食丰收.
想象太阳从全部人类的头顶进入10次,全部人类变成太阳,太阳变成金佛从全部人类的头顶进入10次,全部人类变成佛
愿意把我的智慧,我的财富,我的功夫,我的功力,我的功德,我的福报,全部送给我的父亲,母亲,我和父亲,母亲皆共成佛道,父亲,母亲同做如来佛。
佛的三十二相,八十种好
顶上肉髻相
顶上有肉,隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。
眉间白毫相
两眉之间有白毫,柔软如兜罗绵,长一丈五尺,右旋而卷收,以其常放光,所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时,见众生修三学而称扬赞叹,所感得之妙相。
睫如牛王相
睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母,怜愍爱护众生如思一子而感得。
目色绀青相
佛眼绀青,如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得的胜相。
两颊隆满相
两颊隆满如狮子颊。见此相者,得除灭百劫生死之罪。
常得上味相
佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子,复以诸善法回向菩提感得的相,表示佛陀的妙法能满足众生之愿的德相。
舌广而长相
舌头广长薄软,伸展则可覆至发际。是发弘誓心,以大悲行回向法界而感得的胜相。现此相,可灭除百亿八万四千劫生死罪,值遇八十亿诸佛菩萨授记。
声如梵王相
佛清净的梵音,洪声圆满,如天鼓响,亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语,制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善,大小权实亦得惑断疑消。
四十牙齿相
佛具有四十齿,一一皆齐等,平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心,修习平等慈悲所感得的胜相,常出清净妙香。此一妙相能制止众生的恶口业,灭无量罪,受无量乐。
牙齿紧密相
诸齿皆不粗不细,齿间密接而不容一毫。是以十善法化益众生,常称扬他人功德所感得的胜相,表示能得清净和顺、同心眷属之德。

牙齿齐白相
佛的牙齿颜色鲜白光洁,锐利如锋,坚固如金刚。是以常思惟善法,修慈而感得的胜相,能摧破一切众生强盛坚固的三毒。
上身如狮相
佛之上半身如狮子王,行住坐卧威容端严。是佛于无量世界中,未曾两舌,教人行仁和,远离我慢而感得此相,表示威容高贵、慈悲满足之德。
身形端直相
谓于一切人中,佛身最为端直。是以施药看病,持不杀、不盗戒,远离憍慢所感,能令见闻众生止苦,得正念,修十善行。
身广长等相
佛身纵广左右上下,其量全等,周匝圆满,如尼拘律树。以其常劝众生行三昧,作无畏施而感此德相,表示无上法王尊贵自在之德。
身色金黄相
佛身及手足悉为真金色,如众宝庄严的妙金台,是以离诸忿恚,慈眼顾视众生感得的胜相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐,灭罪生善。
身放光明相
佛的身光四面各有一丈,任运可使普照三千世界。是以发大菩提心,修无量行愿而感得的胜相,能除惑破障,表示一切志愿皆能满足之德。
一孔一毛相
一毛孔生一毛,其毛青琉璃色,一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情,教人不倦,亲近智者,扫除道路荆棘所感得的胜相,蒙其光者,能灭二十劫罪障。
身毛上靡相
佛一切发毛,由头至足都向右旋,其色绀青柔润。此相是由行一切善法而感得,能令瞻仰的众生心生欢喜,获益无量。
两肩圆满相
两肩圆满丰腴,殊胜微妙之相。是由造像修塔,施无畏所感得的胜相,表示灭惑除业等无量功德。
两腋充满相
佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛施与众生医药、饭食,又能亲自治病所感得的胜相。
七处隆满相
指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉,皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物,施予众生而感得的胜相,表示一切众生得以灭罪生善之德。
皮肤润泽相
皮肤细薄、润泽,一切尘垢不染。是以清净的房舍、衣物、器具等施与众生,远离恶人,亲近智者所感得的胜相,表示佛陀平等无垢,以大慈悲化益众生之德。
手指细长相
两手指、两足趾皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长,破除憍慢心所感得的胜相,表示寿命长远,令众生爱乐归依之德。
手足柔软相
手足极柔软,如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长,或于父母师长生病时,亲手为其拭洗等奉事供养而感得的胜相,表示佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。
指间缦网相
手足一一指间,皆有缦网交互连络的纹样,如雁王张指则现,不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有,表示离烦恼恶业,至无为彼岸之德。
垂手过膝相
立正时,两手垂下,长可越膝。此相是由离我慢,好惠施,不贪着所感得,表示降伏一切恶魔,哀愍众生为其摩顶之德。
象马阴藏相
男根密隐于体内,如大象、马阴之相。此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得,表示寿命长远,得多弟子之德。
腨如鹿王相
股骨如鹿王之纤圆,是往昔专心闻法、演说所感得的胜相,表示一切罪障消灭之德。
足趺高满相
足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的胜相,表示利益众生,大悲无上之德。
足跟广平相
足踵圆满广平,是由持戒、闻法、勤修行业而证得的胜相,表示化益尽未来际一切众生之德。
足下平满相
足底平直柔软,安住密着地面,这是佛陀于因位行菩萨道时,修六波罗蜜所感得的胜相,表示引导利益之德。
足下轮形相
足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔,表示照破愚痴与无明之德。
(一) 指爪狭长,薄润光洁。   (二) 手足之指圆而纤长、柔软。   (三) 手足各等无差,诸指间皆充密。   (四) 手足光泽红润。   (五) 筋骨隐而不现。   (六) 两踝俱隐。   (七) 行步直进,威仪和穆如龙象王。   (八) 行步威容齐肃如狮子王。   (九) 行步安平犹如牛王。   (十) 进止仪雅宛如鹅王。   (十一) 回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。   (十二) 肢节均匀圆妙。   (十三) 骨节交结犹若龙盘。   (十四) 膝轮圆满。   (十五) 隐处之纹妙好清净。   (十六) 身肢润滑洁净。   (十七) 身容敦肃无畏。   (十八) 身肢健壮。   (十九) 身体安康圆满。   (廿 [niàn]) 身相犹如仙王,周匝端严光净。   (廿一) 身之周匝圆光,恒自照耀。   (廿二) 腹形方正、庄严。   (廿三) 脐深右旋。   (廿四) 脐厚不凹不凸。   (廿五) 皮肤无疥癣。   (廿六) 手掌柔软,足下安平。   (廿七) 手纹深长明直。   (廿八) 唇色光润丹晖。   (廿九) 面门不长不短,不大不小如量端严。   (卅 [sà]) 舌相软薄广长。   (卅一) 声音威远清澈。   (卅二) 音韵美妙如深谷响。   (卅三) 鼻高且直,其孔不现。   (卅四) 齿方整鲜白。   (卅五) 牙圆白光洁锋利。   (卅六) 眼净青白分明。   (卅七) 眼相修广。   (卅八) 眼睫齐整稠密。   (卅九) 双眉长而细软。   (四十) 双眉呈绀琉璃色。   (四一) 眉高显形如初月。   (四二) 耳厚广大修长轮埵 [duǒ]成就。   (四三) 两耳齐平,离众过失。   (四四) 容仪令见者皆生爱敬。   (四五) 额广平正。   (四六) 身威严具足。   (四七) 发修长绀青,密而不白。   (四八) 发香洁细润。   (四九) 发齐不交杂。   (五十) 发不断落。   (五一) 发光滑殊妙,尘垢不着。   (五二) 身体坚固充实。   (五三) 身体长大端直。   (五四) 诸窍清净圆好。   (五五) 身力殊胜无与等者。   (五六) 身相众所乐观。   (五七) 面如秋满月。   (五八) 颜貌舒泰。   (五九) 面貌光泽无有颦 [pín]蹙 [cù]。   (六十) 身皮清净无垢,常无臭秽。   (六一) 诸毛孔常出妙香。   (六二) 面门常出最上殊胜香。   (六三) 相周圆妙好。   (六四) 身毛绀 [gàn]青光净。   (六五) 法音随众,应理无差。   (六六) 顶相无能见者。   (六七) 手足指网分明。   (六八) 行时其足离地。   (六九) 自持不待他卫。   (七十) 威德摄一切。   (七一) 音声不卑不亢,随众生意。   (七二) 随诸有情,乐为说法。   (七三) 一音演说正法,随有情类各令得解。   (七四) 说法依次第,循因缘。   (七五) 观有情,赞善毁恶而无爱憎。   (七六) 所为先观后作,具足轨范。   (七七) 相好,有情无能观尽。   (七八) 顶骨坚实圆满。   (七九) 颜容常少不老。   (八十) 手足及胸臆前,俱有吉祥喜旋德相(即卍字)。


身体健康的人练功1年后,可以一手臂胶布固定交流电源的火线,另一只手臂胶布固定住零线,带电练功.
父母手捏零线,还可把零线固定在父母的穴位上;医者一手臂胶布固定火线,用双手去按摩父母的穴位.
火线,零线焊上铜片.


在日常生活中,本人经过长期学习和实践,创造性地掌握了一种电和气功相结合,治疗疾病的特殊治疗方法,此项技术可叫电气功疗法,或叫交流电疗法。在医学上,一般意义的电疗法,用的是直流电,而非220伏的交流电治病。在这里,本人患者手捏零线,还可把零线固定在患者的穴位或阿是穴上;医者一手持火线,用另一只手去点按病人的穴位对电气功疗法做一番介绍。

一、电气功疗法的原理

所谓电气功疗法,是一种把电和人的意念活动结合起来,用在治疗疾病上,效果甚佳的一项创举。其治疗原理,通过一边给人体通电,一边用意念发放外气,将人体生物电和人体穴位电相结合,使用50赫兹交流电的髙频震荡负载人的意念,将强行打通经络,“通则不痛”,和中医学上的针灸原理基本相同。它集气功、电疗、理疗、针灸、按摩为一体,有很髙的医疗价值。对于电气功疗法来讲,西医内科、中医及针灸疗法能治的病,电气功疗法均能治疗,且对软组织损伤更优于针灸疗法。

二、电气功的治疗方法

1、电气功的治疗方法简单易行,患者手捏零线,还可把零线固定在患者的穴位或阿是穴上;医者一手持火线,用另一只手去点按病人的穴位或患病部位,并且可用推拿、按摩、点穴、击打、滑动、振颤、轻接触、越距点穴等各种治疗手法。患者可根据病情,采用站、坐、卧的体位均可。

2、在进行电气功治疗时,有如下注意事项:

⑴ 220伏交流电的零火线必须能够从导线的颜色上分辨清楚,用作火线的导线必须是红色的,零线则为绿、蓝或白色,可用调换插头方向的方法,完成零、火线的确认。绝对不能使用同一种颜色的两根导线作零、火线。治疗前必须用灵敏的验电笔确认零、火线,然后方能施术治疗。严禁把火线一端交给患者,否则,就有触电伤亡的危险!

⑵ 用电气功治疗时,室内空气湿度不能太大, 应保持空气干燥为好; 地面请勿洒水;医者的两手和患者持零线的一只手, 应始终保持干燥,地面应絶缘,可垫上厚橡胶或干木板,供医、患二者治疗时使用,或脚穿绝缘胶底鞋,以确保治疗过程绝对安全。

⑶ 应设立专门的治疗室,治疗环境必须安静,避免闲杂人员出入,更不能让人围覌。如环境嘈杂,行人熙熙攘攘,导致医患二者注意力不能集中,轻者则治疗效果不佳,重者则有弄错零、火线,酿成触电事故的危险。

⑷ 患者在治疗前应保持良好的心态,放松全身,不能过分紧张。医者应该用和霭的态度和诚恳的语言和患者交流,消除其恐惧和紧张心理。完美的配合,则是治疗成功的一半。如果医患双方沟通不到位,则治疗效果不佳;如果患者紧张而冒汗,则影响治疗的进程。“心诚则灵”,患者对自己的疾病应该有信心和决心,确信电气功师能治好自己的病,这样才能达到最好的治疗效果。

三、电气功疗法的优点

1、电气功疗法优于其它药物疗法,也优于针灸疗法。因为它沒有任何药物的毒性和副

作用,全身除眼球外,均可接触治疗,无任何穴位禁忌,不伤皮肤,患者无痛苦。

2、电气功疗法经济、方便。不用任何噐械,只要有230伏的交流电源,几尺导线就可以了,所以比任何治疗方法简便、实惠。

3、通过电疗或给人体通电后,可提髙人体的免疫功能,改变人体电阻,提髙人体耐电能力,减少因触电造成的意外伤亡事故。

4、人体通电还能促进血液循环,预防心脑血管疾病,减轻人们对交流电的恐惧心理,更能提髙对交流电畏惧心理的免疫功能。

5、电气功的治疗方法安全、可靠。对人体从皮肤到肌肉、神经,毫无损伤,也无任何斑痕出現。用电气功治疗之后,也无不适之感,治疗前后也无复杂的准备与善后工作。

但还需要说明的是,电气功疗法也不是万能的,就象中、西医各有自己的优点一样。电气功也需要和中、西医结合起来,取长补短,互相补益,方能更好的造福于人类。电气功师也要和中、西医师一样,要有一亇良好的职业道德,胆大心细,谦虚谨慎,才能取信于社会,扎根于人民。

总之,电气功疗法是一种特效的治疗方法。对患者来讲,方便,经济,安全,无副作用,无任何禁忌,因此笔者认为有必要研究和推广此种疗法。

四、学练电气功的方法及注意事项

名为“电气功”者, 是把电和气功有机地结合起来,故名“电气功”。在修炼电气功之前最好能有个气功的意念修持过程,是为了更快地掌握电的规律。其实, 有无气功基础,电气功人人均可学会。

笔者通过电气功疗法的教学和治疗实践,发现人体的耐电能力取決于人体电阻的大小,而人体的电阻因人而异,各不相同。习练电气功的过程就是帮助人体增大电阻的过程,所以才提髙了人体的耐电能力。通过修炼电气功,掌握了电的規律后,就可以为人治疗疾病,还可以表演一些电气功节目。

电气功的修炼,因人而异,费时各不相同,最快的两三天就可学会并掌握,接受慢的一个多星期也就功成。此过程相当于给人体通电,增大人体电阻的过程。交流电通过人体后,人体本身就是一个用电器,在电路中形成闭合回路,人体的手指部分只有轻微的麻感,而无其它不适之感。能达到通电状态下一手捏住230伏电源的火线,另一只手捏住其零线,,則算大功告成。

修炼电气功时,一手捏的是交流电源的火线,另一只手捏住其零线,但沒有通过电气功修炼的人,不能随便操作,否则,冒险将是死亡的同义语。物理学上讲的很清楚,大于36伏的电压就不是安全电压,何况是230伏的交流电呢!请读者朋友切记,千万不敢贸然习练!

欲习练电气功者,必须得有掌握电气功并懂得电气功修炼过程的电气功师护功,方能避免意外触电事故,才可修炼。

电气功是-门技术,非特异功能。如果有人硬要夸大其词,美名为“特异功能”者, 则是自欺欺人。因为人们不可能把会游泳的人说成是有特异功能吧!特异功能不可能人人去开发,而电气功则可以通过习练,人人掌握。一朝学会,享用终身。

五、电气功的实用价值

1、电气功的医用价值

医疗卫生工作者,掌握了电气功,就等于又学到了一种独特的治疗方法,在治疗疾病上,如果能和中、西医结合起来,则如虎添翼,效果倍増,则有相识恨晚之感。

非医务人员,一旦掌握了电气功,就可以自疗或他疗,人人都可治病疗疾,个个均能造福社会。

2、电气功的开发价值

电气功不但是一种医疗技朮,而且也是一种健身技朮。有慢性疾病的人,习练电气功的过程就是一个治病的过程。因为你从惧怕电到掌握电,从中医理论上讲,是一个逐步打通经络的过程,所以“通則不痛”,疾病悄然而逝。另外你从普通人变成了一个电气功师,你的精神状态同样得到了升华,人生发生了巨大变化,社会地位得到了提升,你截然变成了另外一个十分健康的人。人生价值得以充分体現,并能更好的回报社会,如同在奥运会上夺得金牌一样。

电气功还可以用来娱乐。掌握了230伏的交流电后,就可以表演电气功节目,如赤手开灯、开电炉、电烤羊肉串、手掌烤魚、意念升降电压等。在当前改革开放的市场经济中,还可以作为一个职业,融入社会,推动社会经济的发展。

六、推广电气功疗法的意义

笔者用电气功治过好多病,诸如坐骨神经痛、近视弱视、神经性头痛、失眠、肩周炎、肋间神经痛、软组织损伤等,疗效巩固。本人教功、治病数十年,十分安全,无一例差错。我认为,从今天来讲,推广和普及电气功疗法有着重要意义。

电气功作为一个新型的学科,它将以现代科学的面目出現。电气功的载体是人,所以电气功应属于生命科学的范畴。电气功对医学、物理学、军事科学以及人体生命科学将产生重大影响力,它能否与这些学科以及其它尖端科学接轨,还有待于科研人员的科学研究和探索。

我想,电气功及其疗法也属于职业技术教育的范畴,所以在此以浅陋之言披露者,目的是想将此项技术公诸于世,用以抛砖引玉,唤起有识之士的重视和思考!特提出如下问题和同道们榷商:

思考一:能否在人体生命科学研究机构中,把电气功疗法作为一个科研项目进行研讨?

思考二: 能否在医学院校教科书中让电气功及其疗法占有一席之地?

思考三: 能否把民间治病疗疾的电气功在中医卫生院开设电气功疗法门诊?

笔者在此疾言呼吁的目的,是希望得到科研机构和卫生行政部门的重视,以尽快启动对电气功及其疗法项目的科学研究和推广应用,把电气功及其疗法尽快地转化为生产力;也恳切希望科研人员及其同道们对电气功及其疗法进行科学研究和探讨,并且提出宝贵的不同意见,供大家交流和学习。



李谨伯老师修道九窍及开窍方法


修道的人开发人身上的窍门、窍点,相当于安装了“信号放大器”,不但能接受到天的“生气”、地的“地气”,还能接受人的“人气”。修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字,心静意静。但修静的方法是什么?静修的方法就是开窍,就是学会开窍。但是“开窍”这件事,古人叫“千圣不传”。真要修道,必先开窍。开窍一定要“用诀”,这个诀是秘诀,一般人他是不传的,叫“假传万卷书,真传一句话 ”。古人说“给我十两金,不传一口意”啊。诀是一种用“意”的方法,他为什么不传呢?因为他要传给有德者。那修道怎么办呢?要开窍,得懂得秘诀啊。其实诀大多只有几个字,非常简单。大道至简,非常容易,上手容易坚持难,秘诀本身一点都不秘。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方,也有接受社会生灵“人气 ”的地方。比如,凡是骨头连接的地方,都能接受天的“生气”,也就是关节都能接天的“生气”。简单吧?简单——这就是一句秘诀。 大家要特别注意,修道常用的窍位,它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话,也就没有“假传万卷书,真传一句话”的说法了,大家根据书本练习不就得了?不行,看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别,不要搞错了。穴位是人体经络里面的小发电站,人身体的穴位相当于生物发电站,这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行,影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期,大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸,道理就在这里。修道要开的窍,则多半与人体产生激素的腺体有关。大体上,我们修道常用的有九个窍,这九窍可不是穴位,它们大都跟人体里的激素,以及激素所在的腺体有关。比如,这里四个窍,集中在脑袋上,这主要是接天的“生气”的。这四个窍:一个是“顶窍”;然后是“意窍”,又叫“上丹田”;第三个叫“玉枕窍”,又叫“神窍”——注意啊,可不是玉枕穴;还有一个呢,叫总窍,是非常重要的窍,也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”,实际上是人的脑垂体,统管我们的内分泌,可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言,它相当于中枢,它就

像花生米这么大,但作用很大,所以这个又叫“总窍”。  这四个窍是接“天气”的,或者说接“生气”的。前面我们讲过,我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”,天人是合一的,天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂,要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍,你才能大量地接天上的生气。我们多数人,这四个窍,都相当闭塞,不是充分在起作用,所以必须要打开,开窍才能修道。开了窍,当然能够身体好,气力足,才能脑子好使,才能长寿,甚至于开发我们的潜能。 天地天地,有天必有地,然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场,是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上,磁场就好;盖到那个地脉上,这房子就不好。过去说阴宅、阳宅,看风水,找龙穴,就是找地磁场。所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代,对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗?其实一样,都可以补充我们的“元气”。但是,“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同,它不像天上的星体,高悬于太空之中,它在地表上,所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢?就是“遇风则散,遇水则聚”。喜欢水把它包围住,遇水则截住它了,就把它给留住了,遇到风它就散了,因此民间管它叫做风水,这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水,它叫堪舆。堪是什么?是天道;舆就是地道。民间俗称为风水,因为这种地气“遇风则散,遇水则聚”。
那么,修道的人怎么接地气呢?接地气要开三个窍。哪三个窍呢?人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾,本来是分为上尾闾和下尾闾的,中医主要用下尾闾,也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢?在尾骨的第三节;可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同,它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的,尾闾窍就在命门下,和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢?是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道,这个肾上腺素,它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢?比如说,有个强盗在追我,我平时走10里路都很困难,可是他追我的时候,我可以一口气跑10里、20里、30里,甚至翻高墙都可以,因为只要有一滴两滴的肾上腺素,我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道,在药房里可以买到这个肾上腺素,是专门用来抢救垂危病人的,或者是给重病病人用的。  所以,尾闾窍里面充满着肾上腺素,它是我们生命机能保持旺盛的“气血”,所以非常重要。它相对的,人体正面的是“气海”,气海是储存人体“卫气”的窍位,也叫下丹田,这是正面背面相对的两个窍。第三个窍就是我们的肛门前口,叫做“玄牝之门”,或者叫做“牝门”,也叫“会阴窍”,注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间,而会阴窍是在肛门前口,所以也叫“阴窍”。凡是修道的人,都需要接“地气”,因此必须打开这三个窍:尾闾窍,下丹田窍,阴窍。下丹田大家可能听得比较多,因为这个地方是性激素的存储之地,所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有,但是主要存储地是下丹田。所以,修道所说的窍,大体上与人的激素是分不开的,它的影响是全身的,穴位往往是影响一条经脉,它们的作用是不同的。那么,头上四窍接“天气”,腰腹部三窍接“地气”,这是七窍。修道开九窍,还有两个窍是什么呢?就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处,我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的,修道的时候要打开它,打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。
夹脊窍的前面,相对的那个地方叫中丹田,又称为绛宫。这里与心脏是有关系的,是人体胸腺所在地,也是与激素有关系的,也是激素所在地。胸腺激素到年老以后,它的作用会慢慢减低,但是它在人的生命活动中很重要,因为它是经络之气,它是走五脏,走血液,走组织液的。它又叫“经气”,也叫“荣气”,又叫“营气”。这种“ 气”其实是胸腺激素,走经络、血管,润泽五脏,是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神,“气”指的就是这个。现代人为什么不“开心”呢夹脊窍和中丹田窍,这两个窍是接人气的。人与人交流,打开这两个窍,就叫“开心”。这两个窍打开的方法极容易,打开就叫开心、舒心。我见到您,我很开心,你这个窍也就打开了。我见到您,愁眉苦脸,那你赶紧自我防卫,这个窍也就闭上了,怕我跟你借钱。你不会喜欢我,我也不会喜欢你,这两个窍不开,也就没 “人气”。我一见你,我就眉开眼笑,我已经在接您的人气了,您也就比较喜欢我了,这时候就“有人气,有人脉,气场对”。
这样我们就知道了修道要开九窍。我们知道有三个丹田,下丹田,中丹田,上丹田。上丹田在两眉间。上丹田和玉枕窍相对,它们的中间,在人脑里面有什么东西呢?里面就是松果体,也叫泥丸。泥丸是总窍,它前面叫上丹田,最主要的是有一种“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢?人体不单单有“性激素”,还有“ 向性腺激素”。性激素是产生性功能的,也是产生我们的精力的,让我们精强而力壮,这是性激素。人体产生性激素,这叫“性”。可我们人类还有“情”,产生“ 情”的生理基础是什么?就是向性腺激素。 如果单讲性激素,那畜生也有。所以人不同,还有“情”。有情,我看见一个小孩,我就想抱他,因为有向性腺激素。我看见一个老人摔跟头了,我赶紧去扶他,我跟他“有情”。情也是天生的,它有一种激素在人体上丹田这个位置产生,所以有一个盛装妇女在我面前走过,或者是一个帅哥在我面前走过,我都要回头看看。我为什么多看她两眼?并不是我有非分之想,我只是很单纯地想看看,喜欢看看。当时,我们就觉得有一种能量,一种气,所以我们就想多看两眼。为什么人都会这样呢?因为人人都有向性腺激素,所以人人都有情,佛家讲“有情世间”。
上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的,人的意念活动也通过这里往外传播,所以它也叫意窍。古人有这么一句话,叫做“出死入生”,什么意思呢?就是如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话,他的“气”老通过意窍外放,损耗元气,人体能量水平下降,那就叫“出死”;入生呢,是讲修道的人经常修炼,修静,思维活动平缓,到了高级阶段甚至“息停脉住”,思维活动基本停止,用神思,那这个意窍就可以高效地吸收“生气”,这就叫“入生”。所以,《内经知要》中说:“恬淡虚无,真气从之。”还说:“精神内守,病安从来。”修道就要修静,不是用后天的功利心玩花样,瞎折腾,《内经知要》中说:“不根于虚静者即是邪术,不归于易简者即是旁门。” 因此,修道要修“虚静”,要“敛神”。平常人活动讲话,气是通过意窍往外放,消耗能量,“出死”;可是我们修道不是,修道是接收,是敛神的。所以“出”,老外放就走向死亡;如果“入”,老接收就返老还童,这就是“返观”的作用。只有修静才是修道,只有返观才能长生。我们回头再讲怎么返观得长生。其实,所谓修道,修的就是一个静字,用的就是一个返字。《内经》中说:“古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时。”这就是我们修道的心胸气魄和追求目标,也是我们修道的方法。


讲讲开九窍的方法:第一窍,“顶窍”百会。先用中指点在“百会”,再伸掌,掌心对“百会”,同时想“百会”(意念百会)轻拍“百会”,舌顶上鄂发出“嗒!”声。顶窍即开。(关闭百会的方法:中指对“百会”,意念会阴,轻拍百会,嘴唇闭合,发出“叭!”声,百会即关闭。)第二窍,“意窍”天目。“意窍”天目,即常说的印堂位置,位于额部眉头之间。用中指弹天目开意窍。深吸一口气,憋住气再弹击,弹完吐气,意窍即开。第三窍,“神窍”玉枕窍。玉枕窍在脑后,位于脑后枕骨粗隆上的凹陷处(从百会穴向后下方摸,第一个凹陷处即是),正对天目,意窍与神窍连心中间即为总窍“泥丸宫”。(玉枕窍非膀胱经的“玉枕穴”)。中指贴于玉枕窍上方,食指压在中指指背,嘴张开,食指指肚弹击玉枕窍,口发“啊!”声,神窍即开。第四窍,绛宫膻中。膻中即中丹田,位于胸部正中线两乳头中间。中指轻轻点在膻中,向上(头部方向)轻轻一推,“膻中窍”即开。第五窍,胛脊(夹脊窍)。胛脊(夹脊窍)为背部两胳膊的连接处,即两肩胛骨中间的空窍,与膻中相对(不是经外奇穴“华佗夹脊”)。开窍方法:用一手无名指点压在另一手掌心劳宫穴,做弯曲伸展背部动作,心想“胛脊”窍,吸足气喊“嗨!”,夹脊窍即开。第六窍,命门。小指(肾)点按在肚脐神阙穴,做腹式深呼吸,气入丹田。吸足气后在用口吹出,,命门处会有沉沉的感觉,此窍即开。第七窍,气海窍(下丹田)。气海窍(下丹田)脐中下2寸,下丹田是人体元气贮藏之所。(气海窍不是任脉“气海穴”)。第八窍,尾闾窍。尾闾窍在命门下2寸,骶椎上,正对下丹田“气海”。不是督脉“长强穴”(下尾闾)。气海窍和尾闾窍开窍方法:大拇指指腹按压“气海窍”,逆腹式呼吸(向先天过度),吸气腹向内收,呼气腹向外鼓,心想(意念)“气海窍”和“尾闾窍”,呼气时手猛地一松,二窍即开。第九窍,会阴窍。“会阴窍”,注意不是二阴中间的任脉“会阴穴”。会阴穴在两阴之间,而“会阴窍”是在肛门前口(会阴穴与肛门之间),所以也叫“阴窍”。中指按百会,食指紧贴按在百会穴后侧。吸气时脚后跟抬起,提肛;呼气时,脚后跟向下一蹲,会阴窍即开。收功。“百脉朝会”闭百会即可收功。(关闭百会的方法:中指对“百会”,意念会阴,轻拍百会,嘴唇闭合,发出“叭!”声,百会即关闭。)修身练功、先开九窍。九窍打开,不仅能吸收宇宙能量精华,而且能排放身体的其他污垢浊气。关键,“意到”、“手到”、“身到”,重要是要用心去做。贵在坚持。“九窍”打开后配合手疗、点穴、推拿及其他自然疗法,有病调理,无病保养,修心养性,强身健体。季秦安老师“自然疗法保健技能与方法”做的专题讲座

灵珠子老师传天仙丹法回光功夫

根性户,然后于此处(祖窍)凝聚神光,由此上通下达无不如意,此乃天仙丹法的回光功夫。其二头部的另一孔穴在鼻下悬空的径寸之地,丹家谓之“悬胎鼎”,又名“虚无窟子”、“虚无窍”,乃鼻下呼吸出入之根。邵康节诗云:“天根月窟闲来往,三十六宫都是春”。树之根在地下,人乃无根之树,其根在头上,头为天,足为地,则天根为颠顶百会穴,月窟为海底会阴穴,这也是丹道的两孔穴交感之法。人体号曰“无根树”,实际上人体的神经系统恰似一棵倒置的大树,树根即扎在脑中,全身的神经都受大脑指挥。四肢如树的四条枝干,以下肢脚心涌泉穴和上肢手心劳宫穴为对外交通要道。会阴穴为主干树冠之花蕾,为全身生命力之要害,和头顶百会穴相通,密宗谓之生殖轮和梵轮。会阴穴(生殖轮)为凝聚性能量的灵蛇蜷伏之处,激活灵蛇,便可使其向百会穴(梵轮)伸长,性能量亦升华为五彩神光,完成丹家炼精化炁、炼炁化神的程序。《黄庭经》云“泥丸百节皆有神,一部之神宗泥丸”,但存泥丸之神即“寿无穷”,故丹家特重“天根”和“月窟”。然而根必扎在地里,月必悬于天上。

窍的作用和九窍的位置

窍的作用和九窍的位置

要素,练功不但要明理知法,还须要懂窍。窍有三田(上、中、下三丹田),三关(尾闾关、夹脊关、玉枕关),三窍(阴窍、阳窍、中宫窍),共为九窍。其中上丹田是练功的主窍,……认为得此一窍,可以窥探天地之奥秘,把握造化之玄机。 窍与经络穴位有着联系,但它又不是穴位,因为穴位只能影响局部,窍则联系整体。
“九窍”各有其实际的位置和不同的作用,……“窍”的存在不能离形,“窍”的作用不能离气,“窍”的运用不能离意。意、气、形是练窍的基础,所以窍与·静功的“三层九步功”有关,它包含着“九窍”的练法。各窍位置和作用: 
1、上丹田:即主窍,在两眼之间,此处是“意”的中心,真气的根源,此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰,真气是生命之根本,能意识中定,才能感应到整体,其气归根才能运化全身,此窍是生命活动的核心,守之可祛病延年,失之则衰老衰亡。意的活动都是通过此窍,是识神的“出入之门”,出则死,入则生,故又有“生死户”之称。把握了它,就等于主宰了自己的生命。  
2、中丹田:在胸部“膻中穴”上一寸五分,是形的中心,此窍开则心胸开阔,形体舒展,经气通顺。人在突然受到惊吓,形散气乱之时,常不自觉地用手去抚胸部,即与此窍有关。经络学有气会“膻中穴”之说,因此有人就把“膻中穴”当做中丹田,但注意“ 膻中穴”不能产生整体全面的舒适感。 
3、下丹田:在肚脐下一寸五分(小腹内部),是卫气的中心,力的根源。气如不归中心,则气散浮,力无根,所以练功第一步就要求气沉丹田,但不能气压丹田,或意守丹田,只要做到“舒胸松腹”,气就自沉丹田,从而遍布全身,达乎四肢。 
4、尾闾关:又名“命门关”,是劲的中心。但它既不在尾闾处,又不是“命门穴”,它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间,太极拳称之为腰际,它是劲的中心,四肢的活动都与腰劲有关系,腰一动,整体都动,所以有“腰为第一主宰”之说,腰如歪扭,则劲不整,腰有损伤,则全身不能用力。处腰椎骨大都是稍向内凹,凹深者不能发挥整体劲。练功要求“掖胯敛臀”,丹田之气自然贴背,此处自会慢慢凸起,与整个脊椎骨形成一条微向内合的弧形。腰际中正则此窍开,自然上下通顺,力达四肢,发挥整体一致之劲。  
5、夹脊关:它的位置在两肩胛骨之间,与“中丹田”前后平行相对的脊椎骨之中。此处是势的中心,它处在两肩的连接点上,一般人两肩胛骨突出,不但影响势的舒展,而且有碍督脉的运行,能做到拔背肱弓,则肩胛收,脊背圆,两臂展,督脉通,此窍自开,而有包容一切之势。  
6、玉枕关:在后脑枕骨的之间,它与“上丹田”前后平行相对,是“神”的中心,此处是生命之根,如受损伤,轻则神志不清,重则死亡。此窍之下,有一凹陷,陷深则窍闭神萎,能注意“顶头直项”,则凹处饱满而窍开神旺。  意与此窍相联,即意与神合,自能“意定神旺”,普照内外,而加强神的作用。  
7、阴窍:亦名“海底”,在裆部两阴之间(相当于“会阴穴”),它是形与势合、统一于“虚”的关键,形属阴,形松势展,达到“虚”,则阴气降“海底” ,而阴窍开。此窍闭,必形紧势缩,内实而不虚。如能注意“圆裆合膝”,可开此窍,自会产生“外包内撑”,松展如一,形空势虚之感。  
8、阳窍:亦名“灵台”,在头顶“百会”与“卤门”之间,它是气与劲合、统一于“灵”的关键,属气展阳。阳窍开则气顺劲合,阳气升灵台,此窍不开,则气滞劲呆,下重而不灵。如能“头顶虚灵”,可开阳窍,自会有周身劲利、虚灵之感。  
9、中宫:亦名“泥丸宫”,在“上丹田”与“玉枕关” 的中间,居阳窍上下垂线之上,故又称“十字架”,它是意与神合统一于“空”的关键。守此窍能使神意交合,真气归正,整体统一,全面平衡,自然会产生神照全面,气润周身,内外清澈,意静性空之感。 
九窍分布于身躯的前、后、上、下、中,组成九宫八卦之象,蕴含着太极阴阳之理。  
前身属阴,上、中、下三丹田,阴为柔目,主收藏,是养生之处,应含蓄于内,运化周身。 
后身属阳,有尾闾、夹脊、玉枕三关,阳为刚,属金,主开放,是运营之所,应扩延于外,卫护 形体。  
阴窍居下身,为降,属水,主静,应稳定。  阳窍居顶上,为升,属火,主动,应灵活。  泥丸宫居中,中为定,属土,主中和,土为太极之体,它统四象,合八卦,是阴阳相交之处。守此一窍,即可联系其它八窍。能九窍相合,则九九归一,有无混化,即所谓“跳出三界外,不在五行中 ”,自会产生形如太虚,身似宇宙,无内无外,无边无际之感;到此境界,即无所谓中心,而处处都是中心,也无窍可守,而处处都在窍中,也就是达到了“意无意、窍无窍、无意之窍是真窍”之境。
1.道教谓精﹑气﹑神之舍为三丹田。温灸三关和九窍,胜吃长生不老药:躺下,然后由下至上,依次在尾闾关、夹脊关、玉枕关上灸盒,同时还放在两膝后侧(委中、委阳)。正面我摆的是上腹部(中脘、建里),下腹部(神阙、气海、关元),同时还不忘两膝前侧(血海、阳陵泉、足三里)。

道家所说的:三关:尾闾、夹脊、玉枕九窍:明堂、洞房、泥丸(即百会穴)、气府、鹊桥、重楼、鸠尾、绛宫、黄庭--九窍穴位,有几个是道家说法,比如明堂,指眉心正中是印堂,往里才是印堂。

任督二脉,是通的。所谓打通,是说气感通过。这种说法,常见于练气功的人口中,是不是真的,没人知道。睁着眼睛说瞎话的人到处都是,一句话,没有亲眼见过亲自体验过的所有事情,请首先心存怀疑。

三关九窍”系统理论中国医道儒哲学术中的“天人相应”独特理论体系“三关九窍”程序属性:

窍名  1.上丹田 窍位 两眼之间 两仪 属阴 罗象 夏 先天八卦 乾 属象 天 后天八卦 离 属象 中女 五行 火 五气 暑五方 南 五色 赤 五脏 心 五膀 小肠 五腑 午 十二时 龙  2.中丹田 窍位 两乳之间 罗象秋 先天八卦 坎 属象 水 后天八卦 兑 属象 少女 五行 金 五气 凉 五方 酉 五色 白 五脏 大肠 五腑 酉 3.下丹田 窍位 脐下四指 先天八卦艮属象山后天八卦乾属象父(说明:脐下约二市寸) 4.尾闾关窍位前对下田两仪属阳罗象冬先天八卦坤属象地 后天八卦 坎 属象 中男 五行 水 五气寒五方 北五色黑五脏肾五膀膀胱五腑子十二时虎 5.夹脊关窍位前对中田罗象春后天八卦震属象长男 五行木 五气 温 五方 东 五色青五脏 肝 五膀胆五腑卯 6.玉枕关先天八卦离属象火后天八卦巽属象长女 7.中央土釜 窍位中中罗象长夏先天八卦兑属象泽 五行土五气 湿五方 中 五色黄五脏脾五膀胃(说明:膻中夹脊之中) 8.地涌金莲窍位下中先天八卦震属象雷后天八卦艮属象少男(说明:尾闾下田之中) 9.天生宝盖窍位上中先天八卦巽属象风后天八卦坤属象母(说明:玉枕上田之中)附言:九窍中的上丹田是医家命名.道名众妙之门 玄关窍(玄关不止一端)释名:鼻端,自在,目连等.玄关理通三教,学续人天.约有四十多隐讳名词.参习者可以自制成表 以便疑问时,对照九窍方位。三谈奇经八脉及三关九窍

经络是人体内气运行的通道。经络与气一样不是气质上的存在。《内经·灵枢》称:“经脉者,决生死,处百病,调虚实,不可不通。”有所谓经络通则不痛,痛则不通。如果脏腑的虚实得不到内部调节,人体的病候得不到排除和纠正,乃至威胁人体生命的存在。

经络包括十二经脉、奇经八脉﹑十二经别、十二经筋、十五别络,以及若干的络与孙络。其主要的是十二经脉和奇经八脉。《内经·灵枢》指出:“夫十二经脉者,内属于脏腑,外络于肢节”。任督两脉属奇经八脉。所谓奇经八脉是指任脉、督脉、冲脉、带脉、阴蹻、阳蹻,阴维和阳维。奇经八脉在内功修炼中有独特的作用。李时珍在《奇经八脉考》中指出:医不知此,罔探病机,仙不知此,难安炉“鼎”,盖正经犹夫沟渠,奇经犹夫湖泽,正经之脉隆盛,则益于奇经。(所以混元内劲养生桩先从手脚上正经得功,在气满之后,再溢于奇经)凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙(内功修炼者),以阳气冲开故能得道。督脉乃阳脉之海,督一身之阳,任脉为阴脉之海,任一身之阴。《奇经八脉考》曰:“任督二脉,人身之子午也”。乃丹家阳火阴符升降之道,坎离水火交媾之乡。

丹田是道家内丹术中的用语,龙虎大丹是对人体有形窍穴为入手即丹田,进而在体内经过一定阶段的修练,才能产生体内的丹田。《抱扑子·内篇》首次以文字形式揭秘了人体丹田之说。其曰:子欲长生,守一当明;或在脐下二寸四分下丹田中,或在心下降宫金阙中丹田也,或在人两眉间却行一寸为明堂,二寸为洞房(注实质为丹房),三寸为上丹田也。由于丹田的形成,从而反现出人体的三关九窍和一整套修炼龙虎大丹的内景阶梯。三田者:上丹田名目繁多,理通三教讳莫如深各家说法不一,众说纷纭。传统称为祖窍、空窍,人体三百六十五脉络穴皆由面上走其空窍,又称山根,目内眦。佛曰:总持门,不二法门,明心见性,性中天。龙虎大丹称督缘以为径。《遵生八牋》云:上丹田为性根,下丹田为命蒂。通过对上丹田的修炼,主要是提高神的层次。《黄庭经》说:“仙人道术非有神,积精累气乃成真”。对于各丹田的功能,《紫清指元集》中说:人身中上有天谷泥丸,藏神之府也;中有应谷降宫,藏气之府也;下有灵谷关元,藏精之府也。上丹田又称为尽性之门,《修真辩难》上说:下丹者,练精化气;中丹者,练气化神;上丹者,练神还虚。下丹田往往与肾间命门相沟通。命门为精气之海,为死生之窦,同时又为下丹田精气出飞之处,有充实的下丹田,是内家拳习练者的阶段性的目标,然而不同的用功方式,可能有不同的效果。因此,从性命修炼的角度认识丹田。下丹田关系人的生命,上丹田关系人的智慧,是有一定的实践根据和理论依据的。如果只有下丹田,得不到上丹田的关照,终究不能长久;如果仅有上丹田,没有下丹田的根,最终也会得而复失。这就是从上下丹田的理论说明了性命双修的必须性。

丹田歌诀曰:

下丹田,生阳气冲三关。

中丹田,降龙虎在心田。

上丹田,性中天结金丹。

尾闾关,命根子返先天。

夹脊关,藏精水在腰间。

玉枕关,入泥丸天上天。

文武火,常沐浴得三年。

小周天,用真意河车搬。

大周天,见性地产玄关。

前三田,后三关冲脉穿。

后之学者把九窍(三关在九窍内)编成歌诀曰:前三三,后又三,三个三,一串穿(注:九窍不含百会与会阴)。

灸法是老祖宗传下来的一大法宝。什么叫灸?你看这个“灸”字的写法,上边像一个人站立着,斜靠着背后的就是一堆火,它很形象地表现出一个人在烤火的过程。所以说,灸法的核心就是以火助阳。

宋朝医学家窦材先生写了本《扁鹊心书》,书中认为:任何疾病或者衰老的状态,都是一个人身体阳气不断消耗、亏损的过程。如果忽视了整体培补阳气的治疗方法,那都只是隔靴搔痒,难以从根本上彻底治愈疾病。

窦材先生通过多年的经验和教训,并得到一位民间中医的点拨之后,总结出了补阳的三大方法:艾灸第一,丹药第二,附子只能排在第三了。他将灸法运用于患者身上,功效倍增,被当时的人们视为“扁鹊重生”。而我在临床实践中,也深深感到灸法特别适用于现代人普遍的阳虚体质,是快速调理阳气、补足阳气的最好方法。

温灸三关九窍,大补阳气

灸法现在很多人都在用,但用得好的可不多。为什么这么说呢?你看我们传统的灸法,大多是把艾条直接作用在皮肤上,这就有几大缺陷:

一个是你可能无法接受,艾条在皮肤上烧,会有灼痛感,一不小心还会烫到,容易起水泡、留疤;二是传统灸法只注重于灸某一个穴位,这就会造成每次的灸量不够,效果不是很明显;三是在整个灸法的操作过程中,选穴部位复杂多变,艾条配方不统一,操作时间很长,一般人很难把握。

后来,我在临床上不断地摸索和总结,独创了一套三关九窍温灸法。这套方法改良了温灸的器具,并且创造性地把灸法用在道家修炼核心的三关九窍上,简单易行,舒适安全,且有着非常显著的效果。

三关九窍温灸法的几大优点

我的温灸方法结合了灸盒温灸和艾条悬灸的双重优势。用灸盒来做温灸,它离皮肤六七厘米,这样人体就不会感到疼痛或是起泡,顶多皮肤有点儿发红,而这是正常的,整个灸的过程非常舒适。再一个,我使用的灸盒,必须是10厘米×10厘米的大号,这一点非常重要!因为要想灸法效果好,你就得大块儿大块儿地去灸。记住,我所说的灸,作用的部位不是一个点,而是一个面!很多人忽略了这一点,在一些小穴位上去下工夫。但一个穴位代表了什么?它代表的是人体一个独特的功能感受区,又不是像一根针尖那么细的点。所以,你根本不需要这么精确地去灸,治病的效果反而更好。

对于脖子、脸上、腿脚、膝盖等不太好灸的地方,我就用艾条悬灸。两种方式相辅相成,更加灵活便捷。

更重要的是,我的温灸法是在三关九窍上做的。打通大小周天是传统道家养生的必修方法,但正常情况下,这个过程要逐节培养元气,集气冲关,耗时巨大。现在的人都那么忙碌,压力又那么大,有几个人能静下心来修炼呢?所以,我把灸法直接作用在任督二脉的关键部位--三关九窍,一做上去,相当于一次性激活了整个大小周天的内气循环,平衡阴阳,达到百病不治而治、不药而愈的神奇效果。

几乎人人都适合用温灸来调理身体

我在天津有一个患者,这位女士五十几岁,患关节炎已经有十五六年了,非常痛苦。当时,我看到她整个人脸色苍白,全身浮肿,行动僵硬,手足关节都变形了,稍微一动就叫疼。我断定她就是一个非常典型的阳虚体质,全身经脉都不畅通。

我先让她躺下,然后由下至上,依次在尾闾关、夹脊关、玉枕关上灸盒,同时还放在两膝后侧(委中、委阳)。正面我摆的是上腹部(中脘、建里),下腹部(神阙、气海、关元),同时还不忘两膝前侧(血海、阳陵泉、足三里)。

让我印象很深的是,1个小时做下来,她躺的那张床上,两层的被褥都被汗水湿透掉了,这意味着她体内大量的寒气被排了出来。

她告诉我说,温灸时,只感到一股暖流从背后逐渐渗透全身,四肢马上感到温暖,整个人觉得非常的轻松。按她的话来说,恨不得再做5个小时才好。

这位女士用温灸坚持调理三个月后,体重从180多斤恢复到120斤,整个关节和手足的活动显著改善,就连多年的胸闷、气喘等冠心病问题也好多了。而且,这个灸法对体质虚弱的人更有奇效。中医认为,“血为气之母,气为血之帅”,意思说阴阳是互根、互生的。通过三关温灸法,就能激活阳气,调和气血,对身体整个的气血化生有重大的帮助。我还治疗过一对姐妹,那个小妹体质虚弱,是典型阴血不足的体质。我就用了三关温灸法,并重点加强灸她的足三里、三阴交15分钟,然后再配合脏腑的调理。半年之后,她的体重增加了8斤,体质增强,脸色白里透红。足三里穴可调补脾胃之气,三阴交穴可滋养阴血,通过这两者加强配合,哪怕是阴血再不足的人,也能在短时间之内取得很好的效果。三关九窍温灸作为一种基础的灸法,保养身体再好不过。我一直强调,任何的疾病都是整体失调,因此需要先从整体上来调理,再在局部有针对性地进行加强。而沟通督脉和任脉就是从整体上来增强身体抵抗力的。督脉号称“阳脉之海”,任脉号称“阴脉之海”,沟通任督就是沟通阴阳。阴阳一平衡,身体的任何问题就都能从根本上得到解决了。


傻瓜式”温灸法通过三关温灸法,就能激活阳气,调和气血,对身体整个的气血化生有重大的帮助。足三里穴可调补脾胃之气,三阴交穴可滋养阴血,通过这两者加强配合,哪怕是阴血再不足的人,也能在短时间之内取得很好的效果。——改善生存现状的健康计划她告诉我说,温灸时,只感到一股暖流从背后逐渐渗透全身,四肢马上感到温暖,整个人觉得非常的轻松。按她的话来说,恨不得再做5个小时才好。这位女士用温灸坚持调理三个月后,体重从180多斤恢复到120斤,整个关节和手足的活动显著改善,就连多年的胸闷、气喘等冠心病问题也好多了。而且,这个灸法对体质虚弱的人更有奇效。中医认为,“血为气之母,气为血之帅”,意思说阴阳是互根、互生的。通过三关温灸法,就能激活阳气,调和气血,对身体整个的气血化生有重大的帮助。我还治疗过一对姐妹,那个小妹体质虚弱,是典型阴血不足的体质。我就用了三关温灸法,并重点加强灸她的足三里、三阴交15分钟,然后再配合脏腑的调理。半年之后,她的体重增加了8斤,体质增强,脸色白里透红。足三里穴可调补脾胃之气,三阴交穴可滋养阴血,通过这两者加强配合,哪怕是阴血再不足的人,也能在短时间之内取得很好的效果。作为一种基础的灸法,保养身体再好不过。我一直强调,任何的疾病都是整体失调,因此需要先从整体上来调理,再在局部有针对性地进行加强。而沟通督脉和任脉就是从整体上来增强身体抵抗力的。督脉号称“阳脉之海”,任脉号称“阴脉之海”,沟通任督就是沟通阴阳。阴阳一平衡,身体的任何问题就都能从根本上得到解决了。机缘巧合,数年前,朋友邀请我北上发展,我也希望有一个和学界同行深入切磋的机会。初到北京的时候,举目无亲,搞点东西特别艰难。好在通过一次次的诊治调理,越来越多的人开始信赖我、认同我,三关九窍温灸体系也在这个过程中日趋成熟。如今,这个方法仅在北京一地,就已经让成千上万的人受益。广大朋友和患者给予了我这样的厚爱,所以我也一直在考虑怎么让它变得更简便,更适合家庭使用,好让灸法走进千家万户,走入所有老百姓的日常生活中。在我寻思了无数个日夜后,经过一次次地修改和简化,并结合诸多患者给我的使用反馈,就演变成了现在的版本,我管它叫家用“傻瓜式”温灸法。说白了,这个简化版的温灸法就像是一个程序,有着固定的思路和套路。所以,它不需要你有专业的中医知识和进行复杂的辨证论治,只要你是类似的病症或体质,那就都可以用同样的套路来做,超简单。所以,三关九窍温灸法人人都可以现学现用,有病治病,无病强身。作为日常养生,你用温灸就基本上绰绰有余了。1.怎么选择温灸的专业用具我说的温灸盒,在一般的中药店都有卖,或是到网上购买,15-20块钱一个。记住,尺寸要买大的,10厘米×10厘米。而放在膝盖部位的灸盒,是要求下部带有点弧度的那种,以方便摆放。灸条买普通的清艾条就可以了,一盒大概10块钱,一次用一根,成本也就一块钱。然后,你把灸条剪成2厘米的小段,放进艾盒里备用。你也可以买陈年的艾绒,效果更好些,烟还不大。孟子说过一句话:“七年之病,当求三年之艾。”意思是说,患了多年的慢性病,用陈年的艾绒作灸疗才能治好。但是,艾绒在团成艾柱时,一定要攥结实、压紧了,这样做好的艾柱不散,有点弹性,燃烧后留下的也是一团白灰。如果你买无烟的灸条,成本稍微贵一点点,一根要两块钱,可以掰成四段用。
伍氏易筋经
(一)源流
我父亲的武术师傅伍魁是一位爱国者,原籍河北张家口。1900年,伍师傅参加义和团运动。义和团运动失败后,伍师傅为避清朝政府的缉究,改名易姓为伍魁,漫游南方。后来伍师傅由一位姓蓝的先生推荐,来我家开馆授徒。这套易筋经就是伍师傅传下来的练功法。伍师傅在我家教授武术一年多。有一天,一位须发皆白的老道士(据说是他师兄)突然来寻访他。过了二天,伍师傅就告别众徒,跟那位老道士同赴四川,从此音讯杳然,不知所终。这套易筋经是不是伍师傅首创?无从稽考。这里姑且称它做“伍氏易筋经”。
(二)特点
1.简单易学,运动量不大,练功一趟,即便是老弱妇孺,也不觉疲累。
2.只练上肢,不练下肢及躯干。练功时从肩关节到上臂,从肘关节到下臂,从腕关节到指关节,两手筋络通过张驰伸缩,都得到锻炼;如能坚持不懈,天天锻炼,上肢力气增大甚快;如能在熟练的基础上,结合气功的“意守丹田,以意导气,以气推力,握时吸气,松时呼气”,还能治疗上肢的风湿性痹痛。
3.通过练功之后,上肢增力,不增肌肉。其藏力在于筋骨而不在于肌肉。据说伍师傅力气很大,能把一头牛推倒在地。但他却是个瘦骨嶙峋的人。
4.练功时间规定在黎明前,面向东方。男青年如患梦遗症者则提前在凌晨3-4时之间起床演练,天天如此,可以不服药而宿疾自愈。
(三)心愿
据说,伍师傅传授这套易筋经的时候,严肃地告诫众徒,要求“立誓”不轻易外传。现在,伍师傅和他在我家开馆时的徒弟大都不在人世了,这套易筋经确不见外传。为了振兴中华,保存国粹,继承武术传统,使这套易筋经不致埋没,我现在把它整理出来,公之于世,深望海内外的武林同仁予以指正。
(四)练功方法
第一节 预备式
两脚开立,宽与肩齐;两手自然下垂,掌心紧靠大腿裤缝;躯干、头颈挺直;舌抵上颚,嘴唇微启;闭目凝神,摒除杂念,意守丹田。(图1)
第二节 翘拇式
站式如前(以下各节皆同),两眼平视;拇指朝大腿裤缝用力向上翘起,其余四指同时向掌心紧屈,默数四十九次。之后,两手自然下垂,闭目凝神约三分钟(以下每节练后都一样)。(图2)
第三节 垂握式
两眼平视;(以下至第七节都一样)两手握拳下垂,虎口向前,拳心朝大腿裤缝,用力紧握,一握一松,默念四十九次。(图3)
第四节 前握式
两手握拳前伸,高与肩平,拳心相对,用力紧握,一握一松,默念四十九次。(图4)

第五节 曲握式
两手握拳前伸,前臂向上屈肘90度角,拳心相对,用力紧握,一握一松,默念四十九次。(图5)
第六节 对握式
两手向左右伸展,前臂屈起,虎口相向,拳心向前,后臂高与肩平,与前臂曲成九十度(两前臂在两边象二竖画,头颈在中象一竖画,与肩相连,好象山字),两拳相对紧握,一握一松,默念四十九次。(图6)
第七节 横握式
两手握拳向左右伸展,高与肩平,连成一横线,拳心向前,虎口向上,用力紧握,一握一松,默念四十九次。(图7)
第八节 丹田边握式
两手握拳提至丹田两边,相距约4市寸,拳心紧贴侧腹腰间,虎口向上,用力紧握,一握一松,默念四十九次。(图8)

第九节 收功式
闭目凝神,意守丹田,舌头在口腔内牙龈之间搅出津液,等到津液满的时候分三次缓慢吞咽;同时作“逆式呼吸”,意想所吞津液与气一起贮存丹田,叩齿四十九次以后两眼张开,散步十分钟。(站式如图1)
(五)注意事项:
1.凡坚持每天凌晨3-4时起床练功者,日久如觉有虚火,则应服下列方剂:
沙参20克,玉竹20克,麦门冬25克,生地黄25克,白芍15克。
2.练功时最好在室外空气新鲜的地方,冬天寒冷在室内练功也可以,应适当打开部分门窗。如果空气污浊则不可练。
3.已婚者练功前后禁忌房事,患病时应暂停练功。
人体打坐竟然可以这么神奇

从外看金字塔是神奇的,向内找人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在盘腿打坐的时候,往往要求人盘腿打坐,双腿叠加,双手放在膝盖上,叫五心朝天(两手心、两脚心、头顶百会穴)。这时,人体打坐的形状,就形成了一个典型的金字塔形状,就能采集到天体中高层空间的能量,得到天人合一的状态。长期的打坐下去,人的身体就会健康;人的思想就会宁静;人的头脑就会清醒,还能开发人的智慧,激发人的功能。眼能看到奇景,鼻能嗅到异香;耳能听到妙音;舌能尝到甘味,身体感到轻松、有漂在空中的感觉;意识通灵,清醒的意识到另外空间的存在,眼耳鼻舌身意同时感受到身临仙境的妙不可言的状态。
一、从道家的角度上讲——人在盘腿打坐的时候,头顶着天,接收着宇宙天体的高能量,叫开天门;会阴被坐在底下,避免能量从会阴逃出,叫闭地户;双手心、双脚心加上头顶朝上,采集吸收天体中的高能量,叫五心朝天;双腿相叠,使脚三阴、脚三阳相交,得到双腿能量的互补;双手结印,使手三阴、手三阳相接,得到双手能量的灌通;舌顶上颚,牙齿微微离缝,嘴唇闭上,使任督二脉相连,得到身体大脉的畅通,叫搭鹊桥。

二、从修行者的角度上看——舌头顶住上颚,嘴唇闭上,任督二脉相通,形成一个周天循环,就是我们常说的周天。一般情况下,子时、午时,人体在放松、睡眠休息的时候,才能形成周天循环,所以养生的人注重睡子午觉,因此把这种周天循环叫做子午周天;而修炼是人为的把两脉相接,让身体上的脉得到更大程度的畅通,保持身体的健康和精神的充沛。双腿相叠,双腿就形成了一个三角形周天,形成一个脉络循环;双手结印,两手与头之间,也形成了一个相似的三角形周天,又形成一个脉络循环;十二正经相互连贯,就形成了人体侧面的一种循环形式。按照身体自然的循环时辰划分,这种循环,一般在卯时和酉时运转,人体自动形成循环运行,所以把这种修行方法叫做卯酉周天。人在打坐入静、入定的情况下,身体内的五脏会和谐相生,协调相克。通过肾水往上行,心火往下降,叫水火相济,通过肝气往西行,肺液往东运,实现金木相交等等;形成人体内的一种周天循环;得到五脏五腑的相生运转、相克运行和三焦的相互贯通,形成人体内的一种周天循环,使人身体的潜能达到最大限度的发挥。

1.跳出神奇看神奇——人对金字塔的了解和对人体的理解,其实还只是停留在一知半解的认识上。人总爱用人的理论,去解释不理解的事情。解释不清楚的,人就不愿承认或不理解。跳出神奇看神奇,你会从神奇中找出养生效果不好的原因和修行上进步不快的症结。有些人陷在有为的修行和养生中,用这种方法去修行,用那种方式去养生,一开始,可能会有一些效果,有的效果还很显著。再进行下去,发现进展会很慢,一味地强行走下去,有时会适得其反。修行到一定程度,养生到一定阶段,你会发现,如果不放弃自己不好的思想、不真的行为、不善的举动、不良的习惯;你就不能把自己的业转化为德;没有明师去指导,你的心性得不到提高,你的德也转化不成功;就很难再有新的修行突破和养生进步。
2.有为法,如幻泡影——放下人的各种不好的想法,像金字塔那样,不去思不去想,静静地坐在那里,带着无所求的目的去修行的时候,你就符合了道家的“道”、佛家的“法”。你的先天父母就会帮助你,让你得到你应该得到的美好的东西;你所尊崇的师尊就会把修行的种子给你,让你在吃苦中生根、坚持中开花、考验中结果,直到走向圆满,修成正果。

3.打坐竟然可以这么神奇,在静坐中修复生命能量:
其一,静坐能够强健身体,修复身体的亚健康状态,提升五脏六腑的功能。特别对于慢性疾病和顽固症状,如:高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等,具有显著的调节作用。静坐时思想专注在一物之上,呼吸变得平缓均匀,通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定,进入心脏的氧气量也相对稳定,从而利于血压的调节。静坐时,身体能量的消耗减少,心脏的耗氧量也比平时减少很多,血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质,让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。这样的血液循环经过五脏六腑,能帮助脏腑净化积存的“负面能量”,提升脏腑的自愈功能;经过皮下,能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”,改善气色和肌肉的曲线。所以即便是短期的静坐,人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量,就像身体内部被一双温暖的大手按摩过一样。静坐还能提升下丹田的力量,“下丹田”是生命能量的源头。静坐的过程中,由于血管的净化、身心气的调和,全身的经络得以疏通,使“气的轨道”恢复正常运转,达到固精培元的效果,元气充盈则百邪不入。
其二,静坐可以提升生命的气质,塑造健康、美丽的体态。坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来,使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感,这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔,身体被净化的越好,情绪越稳定,外在呈现出来的气质也越美好。特别提出的是:静坐中的双盘坐姿,可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的坐姿,不但可以稳定身体内部杂乱的风息,更是可以快速减掉身体的赘肉,疏通堵塞的经络。练习双盘的人,很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线,控制身体上半身与下半身的能量平衡。

其三,静坐能缓解压力,释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪,使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。虽然我们经常忽略身体而空谈精神,却也很少去思考。其实,一切精神产物,包括思想、情绪、感受等等,它们都是有生理基础的,那就是我们身体的神经系统。维摩禅认为:彻底解决精神的问题,首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪,都是先被身体上的神经系统感知后,才被人觉察。而神经系统遍布全身各个角落,如果身体的某个部位病变或堵塞,神经系统接收到的信号也会产生变化,随即给大脑传递不利于生命健康的感受,进而产生不利于生命健康的思想和行为。我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的,而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物,还包括身体这个内因,身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如,人在愤怒的时候,给他打一针麻药,麻痹了身体的神经系统,他的愤怒情绪就会立刻消失。静坐就好像是在按摩我们的神经系统,让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中,我们制心一处,位于脑前区域的额叶活动会有所增强,脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素,这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐,就能感受到紧张的情绪得到舒缓,烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习,能帮助我们培养出稳定的心灵力量。

其四,静坐能够开启内在的智慧,引导人们反省自我,觉知生命的存在,达到解脱。静坐时并不是什么都不想,脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始,大脑枕叶活动虽然会减弱,但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联,所以在静坐中人们经常会迸发出灵感,产生新的思路、回忆起遗忘的事情。长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐。由于静坐方法的不同,产生的开启智慧、反省自我的功效也不同。有的静坐方法从“止”入手,训练心静止在一物之上,这样的方法能够培养出生命的“定力”。有的静坐方法从“观”入手,训练心的觉察力和敏锐度,这样的方法能够成就“观慧”。还有的静坐方法运用“思维”,如同《瑜伽经》的许多冥想方法,将人与太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起,感受人与整个存在世界的合一。这些方法都能够引导人内省、开启智慧,觉察到自我生命与存在世界的关系。
了解清楚静坐的功效,会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐,这些效果自然就会显现。

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